連絡船の代替列車で 現在運行の連絡船４時間に対し２時間で結ぶ	稀代の難工事で、途中で何年も中断され、沢山の命を飲み込んだトンネル	今は、平穏そのものですが中央の少年が「この海は、おじいさんを飲み込んだ海だ」と叫んだのが今も心に焼きついている	新幹線工事は急ピッチで進んでいる。突貫工事そのものだ。青函トンネルでは新幹線を通さない前提で工事をしたのに	津軽半島に巨大駅ができるようだ。昇降客はあるのか。しかし、JR青函線がなくなり、新幹線以外はなくなるのか	間もなく津軽トンネル
現在のJR軌道の隣に新幹線。工事道路の上を特急に並走する暴走車(笑)	こんなに広い新幹線線路は見たことない。	ドアガラスにも粋なデザインが	次は、竜飛海底駅 です。	少年のおじいさんはどのような海難事故にあったのでしょうか。 　それとも、どこかで津波に飲まれたのでしょうか。

バス停、市電停留所の真ん前です	よくわかる看板が出ています	トナカイはアイヌ語。馴鹿caribouのこと		アイヌ模様の切り紙細工教室があるそう	アイヌ絵の掛け軸 複製ですが、	こんな貴重なものが保有されているんですね
途中までしか撮影しなかったことを悔やむ	シーカヤック(皮製) 北方民族が使った	本物です。二度と作れない世界遺産です	現代のスポーツカヤックそのままです	完成形だったんですね。一万年以前から	大変貴重なものでした	これで津軽海峡や間宮海峡を渡りました

　アザラシ脂を塗り続ければ皮が乾いて破れることはなかったが、大事に、ただ大切に保管していたため、貴重なアザラシ皮が劣化しています。

イオマンテの祭壇	北の神々と霊魂の世界 -祈る・占う・信じる-	北方民族の信仰・儀礼 アイヌ・ウイルタ アニミズム 森羅万象に霊魂が宿る 豊穣は神の恵み。	シマフクロウのイオマンテ	熊のイオマンテ	シャマニズムの世界 霊能者による神との交信 トランス状態による悪魔祓い。悪霊払い。
シャマンの病人治療	イクパスイ・イクニシ 木幣と棒酒箸	イクパスイ・イクニシ 棒酒箸酒を天と地と神に撒き散らす棒。	キケウシパスイ 削り掛け付棒酒箸熊送りの棒酒箸　白木	キケチノェイナウ 削り掛けを撚ったイナウ特殊なイナウ	チェホロカケプ神々に奉仕するイナウ

　棒酒箸
　　開高健の番組で、モンゴルに行くと、酒を飲む前に神に感謝して、指で辺りに撒き散らします。本来はこの箸(棒)で行うんですね。

　　アニミズムとは 　汎心論　汎神論　自然崇拝　八百万の神々　付喪神　ジン (アラブ)

　　シャマニズムとは　これの訳語がない。唯一「巫術」があるが、意味が分からない。神や精霊と人間との間を仲介する巫がとりしきる原始宗教行為。
　　　　　　　　　　　　　　悪霊払い。だろう。呪術信仰かな。これだと、呪術を規定してかからねばならない。訳語なしってことに

イナウ木幣

イナウは神道系祭祀の御幣を模して作られた 祭祀具

イオマンテ(送り儀礼)	蝦夷国風図絵	カムイノ (ミ神に祈る) 神を迎え入れる	イヌンパ (丸太で絞殺す) 肉体と霊の分離	リムセ (踊りを踊る) 饗宴	カムイノミ (神に祈る) 神を迎え入れる
蝦夷嶋奇観	熊送りの順序熊檻と木幣 準備	花矢を射る カムイを喜ばせる	イヌンパの準備	丸太で首を絞める 肉体と霊魂の分離	カムイノミ神に祈る 神を迎え入れる

イナウと熊のイナウ	熊の頭骨のイナウ	セニスツニポポ木偶	セニスツニポポ (木偶) はイナウに包まれていてシャマンが病気治療につくる	ニポポ木偶は 子どもの魔除け・護符や玩具	ニポポ木偶 ニポポは木の赤ん坊の意味
ニフンペニカ数取りオットセイの木偶 数を獲った記念	レプンシラッキカムイ 沖の漁の神様アホウドリの頭はメカジキ漁の豊漁祈願	ラマッタクイカヨプ、ラマッタクイコロ呪術用の矢筒と宝刀 病気平癒男女産み分け	シツンペムカムイ狐の頭骨の占い	セワ偶像 精霊の姿　ウイルタ	セワ拡大偶像は守護霊の居場所
ホホオ人形	このような使い方をするのでしょうか	すると、ホホオ人形は 呪術の道具ですね。

ツンドラを行くウイルタのトナカイ遊牧民	ツンドラの遊牧民ウイルタ狩猟・交易・放牧の民。シャマニズム信仰。 北蝦夷画帖1857年作	ウイルタ人　清の辮髪姿	サハリンアイヌも辮髪	ウイルタの住居	ニヴフの人
ウイルタの住居	シャマンの金輪付き帯	板綴り舟で航海する	板綴り舟で航海する	ツンドラ地帯	やぶ蚊との苦闘
川沿いの原野を開く	ウイルタのトナカイの牧養	ウイルタのトナカイの牧養	ウイルタの海獣・鱒漁	トナカイ	トナカイ　カリブー　馴鹿

	エヴェンキ　ユカギール	エヴェン　コリャーク	チュクチ　エスキモー	イテリメン　アリュート	樺太アイヌ　ニヴヒ
オロチ　ウリチ	ネギダール　ウデヘ	ナナイ	北方民族の土地利用	北方民族の土地利用 　海獣狩猟 　狩猟 　漁労 　トナカイ遊牧 　狩猟・トナカイ飼育 　ウシ・ウマ・ヒツジ牧畜

北の神々とその仲間たち

アカゲラ・アザラシ オシドリ・キタキツネ ・シマフクロウ

ウミガメ・エゾシカ・ オオジシギ・シャチ・ヒグマ・ヒバリ

イケマ・イタヤカエデ・ オヒョウ(樹木)・シラカンバ・ツルウメモドキ・トリカブト

キハダ・ギョウジャニンニク・ササ・ハルニレ・ヒシ・ヨモギ

ペラウシトミカムイ 鍬先　兜の飾り金具	鍬形という名称が本来。 ここでは鍬先と言う。	盟神探湯（くがたち）	熱湯の鍋の小石を拾わせた。拾ったものでしょう 具体的な道具があったとは知らなかった。	シャマンの道具 太鼓と金輪付き帯 シャンシャンと音がする	様々な儀礼用具 占い具、祈祷具、装身具
ブタや複雑怪奇な呪具	熊の男根(木製)アイヌ	熊？	亀	コウモリ？	？
？	祭祀 ・シャマンの聖なる場所 ・鳥のイノカ=木偶 ・神聖な場所に供えられ　 た木製の水鳥	シャマンの聖なる場所 シベリア　アルタイ	イノカ　鳥の木偶 シベリア　アルタイ ウラル　ネネツ人	イノカ　鳥の木偶 シベリア　アルタイ ウラル　ネネツ人	神聖な場所に供えられ　 た木製の水鳥 ウラル ネネツ

　フン族の大移動

	ネネツ人はウラル地方に住んでいるモンゴロイドです。
		極東シベリアから５千キロも離れていますがやはりバイカル湖文化センターの影響下の民族です。 彼らネネツの一部は、サーミと呼ばれるフィンランドのトナカイ遊牧民となっています。 それは、気候変動による部族戦争で生じた中央アジアの混乱から、西暦375年フン族(フィン人=サーミ)の西進に伴いゴート族が南下し、 ローマ帝国を侵略しました。 ゲルマン人によって西ローマ帝国が滅亡した。歴史上の大事件です。　(ゴート族はゲルマン系民族) フン族自体は北ヨーロッパに侵攻し国家を樹立。これがフィンランドです。そのフン族のコーカソイドとの混血型がサーミと呼ばれているのです。

　北方寒冷地民族の鳥竿文化と弥生文化

さて、話を戻して、ウラルからシベリア極東までの間に鳥竿の文化を持つ集団がいます。分散や、他民族に影響を与えたりしながら広まったのでしょうか。 彼らの鳥竿の文化が、三千年以上前の朝鮮半島にあるということは、北方民族が朝鮮半島の文化を築いた一派であるということです。 　Wikipediaエヴェンキ 従って、朝鮮半島のシャマン文化は北方民族の文化そのものということです。 木の水鳥(写真 63呪術・祭祀の18)は、朝鮮半島の鳥竿です。半島人が持ち込んで弥生文化となりました。

寒冷地では植物繊維を得ることは困難に思え、毛皮を着続けると疥癬など皮膚病もある。木質繊維は堅すぎかと、しかし 北方の衣服の華麗さに驚嘆します。

左の衣服に説明がない 下着と頭巾かな

頭巾は狩猟の際、獲物に近づくためいろいろな動物に偽装する手段だった

鉢巻とブーツ

北方民族の土地別生業 土地の特徴に合わせた暮らしで住み分け。

子供用獣皮衣

　千島アイヌの子供服

1875（明治8）年に、開拓使により北千島の占守島（しゅむしゅ）で、収集された皮革製の子供服。 衣服は全体の素材にエゾシカの毛皮を使用し、裾周りにヒグマの毛皮が使用されている。 縫合の糸には、エゾシカの腱やアザラシ、オットセイなどの海獣の毛が使用されている。 また、襟回りや腰回りには、白、青、黒色のビーズや金属製の飾り板、飾り紐が付けられている。

　身に付ける

衣服の他に、体の部位によって身にまとうものがあります。 日所生活の中で寒さや埃などから身を守るために、頭には帽子・頭巾などの被り物、足には靴・草履などの履物で身支度します。 身支度とは、身を守り、身をまかなうと共に、その目的によって厳格な装いの身だしなみとしてきれいに着飾ることも含んでいます。

千島アイヌの子供服資料収集では美しい晴れ着を集めてしまうもので、 普段着や下着から本当

の生活がわかる。訪問着や結婚衣装を集めても日本人の生活は見えない

着飾った人

山丹交易所デレンの様子

蝦夷錦は アイヌが入手した中国清朝の衣類を

蝦夷錦として、再交易で和人が入手したもの。

　盛装の移り変わり

アイヌ民族の長や、もっとも身分の高い人の盛（正）装は、年代と共に蝦夷錦から本州産の小袖、陣羽織へと変わっていきました。 蝦夷錦は中国の絹織物で、山丹服が有名です。 小袖には霊力があり、小袖を代々受け継ぐと、その霊力も受け継ぐことができると考えました。

煙草入れ

と、敷物

陣羽織と蝦夷錦 和装と華装

高価値の蝦夷錦を手に入れるため交易者が

和服に霊力などと言いくるめ、交易させたのでしょうね。(笑)

蝦夷錦はこの時期国内で大人気でした。高価値でした。

　着飾る

きれいに着飾ること。厳粛に装うこと。 (美しく衣服を着ること。) そこには、衣文化に秘められた呪術の世界が広がっています。 それは、身をきれいに装うばかりでなく、信仰や儀礼の意味も込められていました。 衣服の袖や裾などの開いている箇所から悪霊が入り込まないように、 あるいは降りかかる災難から身を守るための魔除けとして 文様や印などのデザイン・モチーフにその意味を託し、北の装いを演出しています。

盛装したアイヌ

上着ウイルタ

手袋ウイルタ

夏用靴コリャーク

靴　ウイルタ

衣文化に秘められた呪術 悪霊が入り込まないよう 災難から身を守る魔除けの文様や印のデザインモチーフ

　衣服のいろいろ

日常儀礼の際。身にまとう衣服には、動物の皮・羽根を試用した衣服、植物の繊維を使用した衣服、多から移入された衣服などがあります。

◎動物を試用した衣服 獣皮衣 陸の動物 クマ、シカ、ウサギ、キツネ、タヌキ、イヌ   海の動物 アザラシ、オットセイ、トド、ラッコ、 魚皮衣 河川、海の魚 サケ、マス、イトウ 鳥羽衣 鳥  エトピリカ、カモ、ウ、アホウドリ

◎植物繊維を使用した衣服 樹皮衣  樹木 オヒョウ、シナノキ、ハルニレ 草皮衣  草 イラクサ

◎外来の衣服 木綿衣  色布置文衣、黒布置文衣、白布切抜文衣、刺繍衣 外来衣  陣羽織、小袖、熊衣裳、山丹服

	日常の衣服	いろいろな衣服	身に着ける衣服・装束	悪霊払いをデザインされた衣類	頭巾ですね
脚絆アイヌ	革のブーツ	手甲と草の靴下	かんじきと靴	前掛け	衣類

　彩る

彩を装う。 それは着ることの楽しみ。飾ることのうれしさを演出しましす。 施される装飾は、文様・色彩・形の造形によって表現されます。 文様と色彩と形が織りなす彩の世界は、刺繍・切り伏せなどの細やかな製作技法によって形作られ、北辺に息づいた服飾文化を物語っています。

木質繊維の衣類 アットゥシ

彩る 刺繍・切り伏せ刺繍※ などの細やかな制作技法によって形作られる

切り伏せ刺繍※ 　模様入れに、切りとった 別の布を貼り付ける手法

刺繍 　糸で布に模様を縫ったもの

　悪霊と原住民

　　病気の多くは他所から持ち込まれ、免疫のない集団に決定的な打撃を与える。　縄文時代から人々はそれをよく知っており、
　　村境に悪霊を入れないまじないや脅しをしたり、やむなく他所者と接触するときには、村人全員が武器を持ち、右や左に整列行進して
　　悪霊を追い払う儀式をした。

　　以前は、蛮刀をぶら下げ、大声で歌う裸族の様子がテレビでよく流れたものである。
　　番組制作者も視聴者も意味が分からず、歓迎の儀式だなどと解説したが、だったら蛮刀や弓矢はいらないだろう、とは、誰も考えなかった。

　　それが実は、無菌状態で免疫のない我々に、病気をうつすなという、必死の原住民の叫びだったのである。

中央の飾りはシドキ

といい、特に霊力の強い

魔除けと考えられている

帽子イナウカサ　アイヌ	耳飾ニンカリ　祭祀の盛装で、真鍮・洋銀・銅など金属製。	鉢巻　　アイヌ マタンブシ　マタンプ	頚飾帯レクトゥンペ 女性用頚飾り	アイヌ文様 解説　　　　　　　　　　　　 　アイヌの文様の意味　 アイヌ紋様基礎講座 アイヌ文様	帯留　千島アイヌ女性用
口唇装身具※　アイヌ	櫛　アイヌ　　縄文の塗り櫛とは文化が違う	風俗人形　イテリメン 呪術ではなく玩具ですね が、よく服装を表現	※口唇装身具ラブレット 　下唇に穴を開けて差し込む装身具はアフリカやニューギニアでも見た。 味噌汁飲んだときに、 こぼれるやろ。気色悪		帯留めクックルケシ 鯨骨と木で製作。腹に帯留を置き、腰を一周させ帯留に絡ませ帯飾りにもなっている

熊・鮭・鯱・シマフクロウ・囲炉裏の炎。宿る聖霊は病気・飢餓から救済する	森羅万象は全てが神。精霊の依り代。	シャマンの病気治療風景 烏帽子・バチ・太鼓	金輪付き帯　アイヌ	金輪付き帯 シャマンの太鼓に合わせた踊りと共に心地よい音がする	短剣の鞘
刀	朝鮮半島の直刀でなく	曲刀・日本の古代刀でしょうか	木偶 (イノカ)	病気治癒の護符や狩猟の豊穣・安全祈願などに用した。 ウイルタ民族は、自らをセワと呼称している。

行動の吉凶の占い 災厄封じのまじないや木偶が作られた

杯、椀、天目台、行器、盥、片口、湯桶

漆器　　交易や対価で入手。儀式の酒や供物で使用

刀掛帯と刀

矢筒

飼育動物を感謝と共に神の国に送り、再訪を願う	熊送り祭祀の違い	幣冠　儀礼用正装時の帽子	木のツルを編んで作った	クマの木彫りがついた冠	サメの歯の付いた幣冠
花矢 熊送りの際に、人間と神の間の使者として射る大切なもので、神に送るクマが雄の場合50本、	メスの場合は60本を作る。	イオマンテ 　アイヌは元々、シマフクロウを最高神として、 　送り祭祀をしていました。 アイヌの神はシマフクロウだった。	しかし、 　ごく少数のオホーツク人と接触したことによって、アイヌ全体が宗教的に屈服し、クマ信仰の信者となった。 　しかし、構造主義哲学で言う現象。	シマフクロウ祭祀も行い、その下にクマ信仰を フクロウ信仰同様に行ってきた。 　フクロウ祭祀は世界的でヨーロッパはもちろん北海道、アラスカ、台湾少数民族でも最高神とされる。北陸にも梟土器あり	歴史的に、武力と人数で勝ったアイヌが東進し、ニヴヒと出会った時、彼らの文化の高さに驚き、彼らと共同生活し、文化を学び、おそらくシャマンとして受け入れ、民族も融合したのでしょう。 前期モンゴロイドと後期のそれとの融合でした

　クマ送りの起源
　　　アイヌのクマ送りは、北方民族の影響を受けたものと考えられがちだが、
　　　一方で、縄文時代までは東北地方より持ち込まれたイノシシ送りの祭祀が行われていた。

　　　しかし、弥生時代以降、仔イノシシの入手が困難となり、古代になると大和政権の方針 (交易禁止) により入手不可能となった。
　　　そのため、仔熊飼育のクマ送りが行われるようになったとも考えられる。

棒酒箆(箸)イクパスイ	お神酒を天と地と神に	捧げるためのヘラ箸	ただそれだけのための	ものですが、しかし	なんと美しいこの装飾。
江戸時代の根付けに	似て、この高い工芸力と	奇想天外なアイデア。	アイヌの高い文化が	ここに結集しています。

古墳時代末期の6世紀～8世紀にかけて東北地方を中心に全国の古墳の副葬品として用いられた剣。 このことによって東北地方に金属精錬の技術が育ち始めた。 しかし、これを作ったのは中央アジアから逃れてきた亡命者たちであった。 元になる形はアキナケス剣で多少これに似ている。

写真では見ていましたが、実物は非常に大きく、水瓶ほどで圧倒された	これは刺突文ですね		周囲に貼られたソーメン文が特徴です。	砂丘の住居一軒に20～30人が居住していたから、やはり水瓶でしょう
ソーメン文と刻み文がいいですね			一つ一つに作者の個性が見られる、高度に熟練した作品です	これは刻み付けています	木の実がついています

くらしの中の手仕事 生活道具は手作りした。職人であり素晴らしいデザイナーだった

手作りの生活道具

縄文にはない道具 その弥生以降かな

独特の模様が

アクセントです極限まで細く削ってる

杓子・団子箆

盆・埦・匙 形状も秀逸。彫模様がアイヌ独特です

　物を入れる

物入れには、採集された山菜・魚などの食料や材料を収納・運搬するシナノキの樹皮、ヤマブドウの蔓などで編んだ物入や、白樺細工の樹皮容器、身の回りの小間物を入れるテンキグで造られた室内用小物入れなどがあります。 これらは、山の幸を入れるもの、川の幸を入れるものなど、、その使用目的に合わせて素材・形・大きさを異にして製作されます。

着物にもこのような

竹のない北海道では、ブドウのツルや樹皮、草を使って物入れを作った

舟形食器と匙 箱ウイルタ・物入れアイヌ

シナノキの樹皮・ヤマブドウの蔓・シラカバ細工の樹皮容器・テングサの室内用物入

物入れ・鞄

縄文の舟形食器は札幌の北の方で出土しています

北方民族の楽器

トンコリ弦楽器　は中央アジアで生まれたといわれている

ムックリ口琴　は世界中の先住民が使う。アフリカから持ってきたのだろう

トンコリに三弦と五弦があります

バラライカは三弦楽器 三味線に似ている

トンコリ・ムックリ 弦楽器・口琴

謎のオホーツク文化 6～13世紀の北辺の文化	沿海州靺鞨・女真族系統の文化。本州土師器に影響された擦文文化に融合し、吸収された。	靺鞨文化4～10世紀 女真文化10～12世紀	山に鹿・熊、川に鮭・鱒、 海に鯨・海獣、野山湖にコクワ・山葡萄・ウバユリ・行者にんにく・ヒシ、畑にアワ・ヒエ	狩猟採集の道具	刺突具　とどめを刺した オホーツク文化
釣鉤　オホーツク文化	離頭銛　アイヌ	投槍器 　アリュート	仕掛弓　アイヌ 小型動物のテンなど交易用毛皮を得るための装置	突き鉤　アイヌ サケ捕獲用鉤銛

セイウチの牙に刻まれた狩猟の風俗図は

皮舟を漕いでセイウチを捕獲している様子や、 槍でクマを捕っている

様子を描いており、

海獣狩猟民族の生業形態を具体的に知ることができる。

硬い牙に見事に彫刻し

着色した、大変素晴らしい作品である。

作り出される器は自然との共存、生活の知恵の結晶。調度・嗜好・儀礼等の生活用具は機能的に丹念に使い安く作られた。	生活用具に入念な彫刻がされ伝統的技術の堅実さと精神文化を感じることができる	矢筒・弓　弓の着色は青森八戸の是川縄文館の弓と全く同じである。 縄文から続く弓製作技術	仕掛け弓　テン捕り弓	鹿笛　板に鹿の膀胱膜 ビューと鳴る	鎌
弓・矢・槍	矢　この鏃は木製です	犬橇　イテリメン族 数匹の犬にひかせ、	御者は横向きに座った	二人乗り皮舟アリュート	一人乗り皮舟アリュート
マキリ=小刀は　木を削ったり、干物をそのまま煮たため、肉や魚をそれぞれで切って食べた	マキリはアイヌ自作と聞く	槍　春山で冬眠中の熊を仕留めたりした	槍先拡大	火打石入れと火皿 煙草入れ→ 煙管 (きせる) と パイプ

この頃の様子が一目瞭然。住居のどこから煙が出ているか。や。(家の間取りがわかる) 　交易の様子など。

19時まで開館のため、夕暮れの速い北海道ではもうすっかり夜です	金森倉庫付近は賑わっている。市電から撮影	青函連絡船記念館 摩周丸	朝の函館朝市　函館駅隣	どんぶり横丁 早朝からこのボリューム食べてけと言われたが 私は無理。多過ぎ	左に市場が４軒。其々沢山の店子が入っている。間もなく外人観光客で 満杯になります
外に店を出しているのは再建中市場の店子です。美味しそうですね	生きた毛ガニも沢山います。捕獲以来絶食で、どんどん痩せてくよなぁ	ホタテに騙されないように	沢山の店子。それぞれお得意さんがいるので商売成り立っています。	イカのマンホール蓋	一切れ100円の夕張メロンは団体旅行客相手。私には声もかけない
その場て焼いて食べられればいいのにね。ムリ	イカを生きたまま送ってくれます。マジックです	沢山の店があるから 投げ売りみたいで そうじゃない。儲かる	生きたカニは実が細るのよ。日毎にね。だめよ。	こんなデカいの。 たか―い！	市場を再建中です。 海水被ったから危険だし、それに古かったから。