長岡京市埋蔵文化財センター

走田古墳群出土石棺

走田古墳群出土石棺

横穴式石室の内部 石棺,玄室,羡道

気候と環境

	気温と海水面の変動 上:平均気温の変化 下:海水面の変化	気温の変化 ・1万年前 最寒冷期 ・温暖化が進む ・6千年前 縄文海進 　　高温期 ・2千5百年前 　　縄文晩期寒冷期 海水面の変化 ・1万年前最寒冷期に　水位は最低。 ・5千5百年前に最高位　その後次第に低下
	約2万年前の東アジアと縄文人の移動ルート	・シベリアから北海道半島を経て南下 ・台湾島から琉球弧を通って列島へ ・スンダランドから北上し、琉球弧から列島へ

乙訓地域の縄文遺跡

井ノ内遺跡 上里遺跡 今里遺跡 今里北ノ町遺跡 長法寺遺跡 陶器町遺跡 森本遺跡 石田遺跡 鶏冠井遺跡(かいで いせき)

谷田遺跡 東代遺跡 開田城ノ内遺跡 奥海印寺遺跡 弓場街道遺跡 馬場遺跡 開田遺跡 雲宮遺跡

十三遺跡 下海印寺遺跡 神足遺跡 伊賀寺遺跡 友岡遺跡 脇山遺跡 南栗ヶ塚遺跡 硲遺跡 宮脇遺跡 松田遺跡 下植野南遺跡

縄文の世界

早期の土器

下海印寺遺跡

伊賀寺遺跡

前期の土器 南栗ヶ塚遺跡

縄文のいのり

縄文時代中期の土器 出土状況

縄文時代後期の土器 出土状況

	中期の土器	友岡遺跡	下海印寺遺跡 伊賀寺遺跡	後期の土器 十三遺跡 下海印寺遺跡 伊賀寺遺跡
晩期の土器 雲宮遺跡

中～後期の土器 伊賀寺遺跡

中期の土器

左:晩期の土器 井ノ内遺跡 右:後期の土器 下海印寺遺跡

伊賀寺遺跡

火葬墓

伊賀寺遺跡

※伊賀寺遺跡の火葬墓跡は、まるで沢山の遺体を火葬したあと、骨を引っかき回して、頭骨などを引っ張り出したかのような痕跡です。 随分乱暴な遺跡です。 　なぜ縄文火葬が起こったのでしょうか。まとめてか、次々にか、通常の土壙墓葬でなく、流行病などで、通常死以外を遂げた死体を焼かざるを得なかったのでしょうか。(古アイヌは通常死以外は異なる埋葬法でした) 　火葬穴から引っ張り出した頭骨は、別の小屋にでも並べたのでしょうか。そのような小屋に頭骨を並べる風習は台湾少数民族や、南方諸民族で見られました。

	土器棺	深鉢 開田城ノ内遺跡	深鉢 馬場遺跡
壺と鉢 (蓋) 今里遺跡	壷	鉢(蓋)

縄文のマツリ

配石遺構・集石遺構　　下海印寺遺跡 　石材を規則的に並べた配石遺構(下の写真)と、石材を集めた集石遺構 (上の写真) があります。 墓の痕跡はなく、祭祀場のような遺構であった可能性が指摘されています。

配石遺構・集石遺構

集石遺構 下海印寺遺跡

配石遺構 下海印寺遺跡

石棒 伊賀寺遺跡
石棒	石棒			※小形の石棒は石刀にも見えるが、 下の大形石棒とは役割が違うのだろうか。 それとも、製作時期が違うのだろうか。 儀式道具としては使用法が全く違うように思えます。
	石棒			※折られたかor 折れたか？大形石棒には壊すor 壊される意味があったのだろうか。それとも、のちの時代に、わからずに壊されたのだろうか。

縄文ライフ

ムラをつくる

ムラの様子

村の周囲には 「管理林」「捨て場(貝塚 )」 「祈りの場」があり 村の中には 　住居・貯蔵穴 　墓域・広場 　木の加工・道具づくり 　土器づくり

キレイな石

玉の未成品・原石 伊賀寺遺跡

独鈷石 開田(かいだ)遺跡

トロトロ石器 (異形石器) 伊賀寺遺跡・ 硲(はざま)遺跡・ 宮脇遺跡

土偶

土偶 雲宮遺跡

伊賀寺遺跡

伊賀寺遺跡

伊賀寺遺跡

伊賀寺遺跡

伊賀寺遺跡

住居内から出土した遺物	磨石と石皿	磨石	採取
敲石・磨石		敲石

磨石・石皿

浅鉢・深鉢

発掘調査で見つかった ドングリ

食べもの事情

縄文生活カレンダー

縄文カレンダー

冬：狩猟 鹿,猪,タヌキ,ウサギ,カモ, 春：採集 木の芽,ゼンマイ,ワラビ,フキ, 夏：漁撈 鯛,鯉フナ,アユ,ナマズ,マス 秋：採集 野葡萄,ドングリ,トチ,クリ,ヤマイモ 採集：春～カワニナ,シジミ,サワガニ 作業：冬～家造り,石器作り,秋 土器作り

井ノ内遺跡

南栗ヶ塚遺跡

岩斧 伊賀寺遺跡・ 南栗ヶ塚(みなみくりがづか)遺跡・ 下海印寺(しもかいいんじ)遺跡・ 神足(こうたり)遺跡

石匙 友岡遺跡,南栗ヶ塚塚遺跡,十三遺跡,伊賀寺遺跡

削器・掻器 伊賀寺遺跡,友岡遺跡

尖頭器(部分) 伊賀寺遺跡,開田城ノ内遺跡ほか

狩猟

尖頭器 伊賀寺遺跡,開田城ノ内遺跡ほか

落とし穴(谷田遺跡) 底の真ん中に杭を立てるくぼみがあります。

石鏃 下海印寺遺跡,伊賀寺遺跡,友岡遺跡,南栗ヶ塚遺跡ほか

石錘 上里遺跡,井ノ内遺跡,伊賀寺遺跡,友岡遺跡ほか

漁撈

おわりに

はじめに

長岡京市歴史年表	旧石器～弥生	旧石器時代 　上里遺跡(3万年前の人の痕跡) 　今里遺跡 縄文時代 　下海印寺遺跡 　伊賀寺遺跡(玉造遺跡) 弥生時代 　雲宮遺跡(集落遺跡) 　神足遺跡　　〃 　谷山遺跡(後期集落遺跡)
	古墳～平安	古墳時代 　長法寺南原古墳 　今里車塚古墳 　恵解山古墳 　塚本古墳 　井ノ内稲荷塚古墳 飛鳥時代 　今里大塚古墳(終末古墳) 　乙訓寺 鞆岡廃寺 奈良時代 長岡京期 　西山田遺跡(祭祀場遺跡) 平安時代 　山城国府,久我畷,楊谷寺 　勝龍寺,乗願寺,海印寺,長法寺　　西陣町遺跡	鎌倉～令和	鎌倉時代 光明寺 南北朝 室町時代 開田城 戦国時代 勝龍寺城(細川) 西国街道 江戸時代 勝龍寺城(永井) 　　　　　長岡天満宮 乙訓寺再興 明治 馬場六連橋 神足三連橋 大正 昭和 平成 令和

石の文化・土器の出現

井ノ内遺跡 今里遺跡(晩期壺棺) 弓場街道遺跡 開田遺跡 雲宮遺跡 十三遺跡(旧石器-縄文中-晩期) 神足遺跡(旧石器～江戸) 下海印寺遺跡 伊賀寺遺跡(住居跡,土壙墓,火葬跡) 友岡遺跡 野手遺跡 南栗ヶ塚遺跡

旧石器時代:みんなで獲物を追いつめて

縄文時代:伊賀寺遺跡 日が暮れて夜なべ仕事

翼状剥片 (石器を作る原形の破片) 今里遺跡

縦長剥片 (石器を作る原形の破片) 野手遺跡

ナイフ形石器 (槍先、動物の皮や肉を切る道具) 開田遺跡・ 十三遺跡

翼状剥片 (石器を作る原形の破片) 今里遺跡	AI による概要　 翼(よく)状剥片とは、後期旧石器時代に西日本で発達した「瀬戸内技法」という石器製作技術で生み出された、羽を広げたような（翼状の）形をした薄い石片のことです。 これは、サヌカイトという黒い石（黒曜石に似た火山岩）から作られ、これを素材としてさらに加工し、特徴的な「ナイフ形石器」へと仕上げられました。 特徴と重要性 ・製作技術: 原石を板状に割り、さらに刺身のように薄くはぎ取ることで作られます（瀬戸内技法）。 ・素材: 主に奈良県など近畿・瀬戸内地方で産出するサヌカイトが使われました。 ・用途: この翼状剥片自体が道具として使われることもありますが、多くは仕上げ加工（刃つけなど）が施され、片側が鋭く尖ったナイフ状の石器（国府型ナイフ形石器など）として完成されました。 ・地域性: 近畿・瀬戸内地方に特有の、後期旧石器時代の重要な石器製作技術の証拠とされています。 関連する用語 ・瀬戸内技法: 翼状剥片やナイフ形石器を作るための、石を薄くはぎ取る（剥片化する）技術。 ・サヌカイト: 翼状剥片の主な材料となる、近畿地方周辺で採れる黒い石。 ・ナイフ形石器: 翼状剥片を素材として作られた、鋭い刃を持つ完成形の石器。 結論:瀬戸内技法によって剥離された横長剥片を翼状剥片と呼ぶ。 瀬戸内技法は後期旧石器時代に確立された石器製作技術で、特に旧石器時代末期にサヌカイトを使って、効率的に薄くて丈夫な「ナイフ形石器」を連続生産するために発展しました。この技法は、自然の石の塊から特定の形をした剥片を剥ぎ取る工程が体系化されたもので、約3万8千年前から1万6千年前頃の旧石器時代に広く使われ、弥生時代中頃まで利用されたとされています。
縦長剥片 (石器を作る原形の破片) 野手遺跡	AI による概要　縦長剥片技術は日本では約3万年前の後期旧石器時代から本格的に普及しました。 石刃技法 - Wikipedia 「縦長剥片」とは、旧石器時代の石器製作技術、特に石刃技法（せきじんぎほう）によって作られた、細長い（長さが幅の2倍以上）規格化された石の破片（剥片）のことで、石刃（せきじん、ブレード）とも呼ばれ、ナイフ形石器などの材料として用いられた革新的な技術の産物です。 詳細 ・石刃（ブレード): 縦長剥片の中でも特に両側縁がほぼ平行に揃ったものを指し、特定の技術（石刃技法）で連続的に作られました。 ・石刃技法: 原石から効率的に同じ形の細長い剥片を大量に作り出す技術で、約3万年前頃に日本に伝わり、後期旧石器時代を特徴づける技術となりました。 ・特徴: 　・細長い形状で、刃物として使いやすい。 　・同じ規格のものが作れるため、量産が可能になった。 　・ナイフ形石器などの多くの石器の材料として利用され、狩猟や解体などに使われました。 ・重要性: ユーラシア大陸から伝わったこの革新的な技術は、当時の人類（現代型新人の拡散）を理解する上で重要な指標とされています。 まとめると、「縦長剥片」は、旧石器時代後期に発展した石刃技法で生み出された、細長い石刃（ブレード）と呼ばれる石の破片のことで、石器製作の効率化と多様化に貢献しました。 結論:縦長剥離技術の石刃技法によって剥離された石辺を縦長剥片と呼ぶ。
ナイフ形石器 (槍先、動物の皮や肉を切る道具) 開田遺跡・ 十三遺跡	AI による概要 ナイフ形石器／羽曳野市 ナイフ形石器は、後期旧石器時代（約4万年前～1万5千年前）に日本列島で広く使われた代表的な石器で、石を薄く剥ぎ取った石片（剥片・石刃）の鋭い縁を活かし、他の部分を「刃潰し」という加工で鈍くつぶして、片刃のナイフや槍の穂先のようにした利器です。狩猟具や切断具として動物の肉・皮を処理したり、槍の先端に装着して使われたと考えられ、形や加工の仕方で「茂呂型」「国府型」などに分類され、その種類が当時の文化や年代を特定する手がかりとなります。 特徴 ・素材: 黒曜石やチャートなど硬い岩石が使われ、薄く剥がした石片（剥片・石刃）が用いられます。 ・加工: 石片の鋭利な側面（刃）を一部残し、他の側面には急角度で「刃潰し」と呼ばれる加工を施し、先端を尖らせたりします。 ・形状: 片刃のナイフに似た形が基本ですが、先端が尖るもの、左右対称のもの、斜めに刃潰しされたものなど多様です。 用途 ・狩猟具: 槍の穂先（槍先）として。 ・切断具: 動物の皮を剥いだり、肉を切ったりするのに使用。 ・多様な機能: 一つの機能に限定されず、様々な用途で使われたと考えられています。 文化と年代 ・時代: 日本の後期旧石器時代を代表する石器で、約3万年前に登場。 ・文化: この石器が使われた時代・地域を「ナイフ形石器文化」と呼びます。 ・地域性: 加工方法の違いから、茂呂型（関東・東海・四国・九州）など、地域ごとの型式に分類されます。 結論:剥片石器を用いた万能の刃物

北陸地方の土器 縄文時代中期初頭

北陸地方の土器 縄文時代中期初頭

東海地方の土器 縄文時代中期前葉

東海地方の土器 縄文時代中期前半

中部地方の土器 (中央高地) 縄文時代中期末

東海地方の土器 縄文時代中期後半

　※この土器の変遷は何だろう。単に交易で来ただけなら残される土器は僅かで、現代まで残るのは稀有なことだ。
　各地から集団がやってきて定住しては、また去り、を繰り返したのかも。同一集団がずっと住み続けて、他地域の土器様式を模倣するのは
　難しいのではないか。

　※一説には、土器には「えかきうた」のような、制作手順を伝える「ことばがき」があって、それをたどることによって同じ村の者は同じ土器を作る
　　ことができるのだという。縄文時代の各地域にはそれぞれ方言があり、簡単に隣の「えかきうた」を覚えることは難しいとされる。
　　従って、同一地域の土器文化はその地域だけで発達したと考えられる。というもの。
　
　　婚姻などで別集団に加わり、最初は自分の部族の土器を作っているが、やがて言葉に慣れてくると、折衷的な土器を作り始め、新たに発展する
　　のだろう。

旧石器が出土した堆積層

石片の接合資料 南栗ヶ塚遺跡

石片の接合資料 南栗ヶ塚遺跡 旧石器時代

石片の接合資料 南栗ヶ塚遺跡

　縄文時代

深鉢形土器 左:下海印寺遺跡 右:雲宮遺跡　　 縄文時代

縄文土器の文様 早期土器は企画展に 下海印寺遺跡の土器

中期 友岡遺跡

後期 下海印寺遺跡

晩期 雲宮遺跡

	弓なり形 (九州地域に多い) 神足遺跡	三日月形 (近畿地域に多い) 今里北ノ町遺跡	一般的な形 (乙訓地域) 神足遺跡	四角い形 瀬戸内地域 雲宮遺跡

※四角い形の石包丁はどこの地域か AIによる回答 「四角い形」の石包丁（矩形石包丁）は、主に中国大陸から朝鮮半島、そして日本においては北部九州や瀬戸内などの西日本地域に特徴的に見られます。 石包丁の形状は地域や時期によって大きく2つの系統に分けられます： ・矩形（くけい）石包丁： 　・特徴： 文字通り四角い板状の形をしています。 　・主な地域： 中国の東北地方や長江流域、朝鮮半島で広く見られ、日本では稲作の伝来とともに北部九州（佐賀県の菜畑遺跡など）へ 　　最初にもたらされました。その後、瀬戸内地域などでも製作・使用されています。 ・半月形石包丁： 　・特徴： 刃の部分が弓なりに湾曲し、背が直線的な形をしています。 　・主な地域： 日本国内で独自に発展した形態を含め、近畿地方（京都盆地や大和盆地など）や東日本（山形県や福島県などの東北地方）を 　　含む広い範囲で出土します。 石包丁は弥生時代を代表する磨製石器で、稲の穂先を摘み取る「穂首刈り」に使用されました。四角いタイプは、より大陸的なルーツを強く残している形状と言えます。

　※考察　石包丁の形

※・石包丁の形が地域ごとに特徴を持ってきているのなら、乙訓地域の各々の遺跡は、それぞれの地域から移住してきた集団が開墾し、居住し、 　　　農作業をしながら共生していたようです。 　　・随分以前に調べた東海地方の開墾地でも、実に様々な地域から移住して、本当に近接して開墾をしていました。 　　・「古墳時代の稲川流域」(池田市立歴史民俗資料館)。では、やがてこれらの各コロニーが力を蓄え、有力な首長が育ってくると、 　　　突然近所のコロニーを武力併合して大きな集団となる。ということが繰り返されるようです。 　　　開墾地が豊かに育ってくると、半島南部の海賊漁民が襲撃して虐殺し、富を奪い、土地を横取りし、なり変わって居住する。 　　　開墾地同士でもやがてもっと水がほしい、不作だったから隣の富が欲しい、隣の土地を奪ってやろうと、戦を仕掛けて占領する。 　　　一度こんな風潮が起こると、やがて各地に波及し、それがやがて、倭国大乱の戦国時代に繋がったのではないのだろうか。 　※しかし、なぜ石包丁の形が集団ごとに変わってくるのだろう。 　　一番は使いやすさ。手になじんで、便利な大きさと形。つまり、手の大きさや嗜好。これは体格などによる手の大きさや、 　　　孤立集団内の遺伝形質による　微妙な変異が原因かも。 　　二番には石材。使い勝手の良い石があること。なければ、その石材の形に合わせるしかない。 　　三番目には慣れ。弥生時代の「泥除け板付き広鍬」には木製の鍬の上に木製の泥除けがついている。 　　　東北地方では、近代まで同じものが使われていたが、進化していて、鍬は鉄先で、泥除けは、細割の竹で編んだものとなっており、 　　　軽く使いやすくなっていた。だが、弥生以降の人々は、いつ頃までかはわからないが、重い、木製の鍬に同じ重さの泥除けを付けて 　　　振り回していた。これは、このような構造から進化しなかった、ちょっとしたアイデアを出せなかった弥生人の能力と、 　　　重い鍬を一日中振り回せる体力があり、それに慣れていたからだろう。 　　石包丁の形はどれが使いやすいのかはわからないが、(実験考古学者に聞いてみたいものですが)、その地域で作られる形に慣れ、その形、重さが 　　農作業で慣れていたから、各地の形がそのまま使われたのでしょう。手に合わない石包丁は作業効率の低下とひどい疲れ。それに手にケガを 　　負うでしょう。急に半月型⇔四角形の変更はできないということです。

弥生時代の石器

石包丁の製作 石包丁の石材⇒

石錐で穴を開ける⇒

石包丁の製作 神足遺跡

※なんだか中途半端に見えますが、 これは、石器製作過程の原石・穿孔途中の石器が発掘されたという意味でしょう。途中で断念したのは、中央の孔をあける途中で石包丁が折れてしまったからでしょう。 ※九州では石包丁を専門に製作する集落からの流通が確認されていますが、ここでは自分たちの集落で、粘板岩を原材料に作っていたのでしょう。

磨製石鏃 神足遺跡

砥石 神足遺跡

武器形祭器 石製武器は神足遺跡

中:石剣の未成品 神足遺跡 右:鉄剣形磨製石剣 2115-3-左 左:磨製石鏃 神足遺跡2113-5-右 左:神足遺跡石鏃2113⑤の右端の大きな石器が映り込んでいる

磨製石剣 鉄剣形・銅剣形

弥生時代の金属器

銅剣は神足遺跡 長い銅剣は復元模型

鉄製鋤先 谷山遺跡

銅鏃 雲宮遺跡

鋳型外枠※ 長法寺遺跡

　※長法寺遺跡 鋳型外枠

AI による概要 　京都府長岡京市の長法寺遺跡では、弥生時代のものと推定される銅鐸の土製鋳型の外枠が出土しています。 この外枠は、乙訓地域（京都府南部）における弥生時代の銅鐸祭祀の様子を裏付ける貴重な発見と考えられています。 鋳型外枠の詳細 ・用途: 青銅器、具体的には銅鐸を鋳造するための道具です。 ・構造: 鋳型は通常、内側に「真土（まね）」と呼ばれる細かい粘土を貼り付けて文様を刻み、その周りをさらに土などで覆って作られます。長法寺遺跡で発見されたのは、その外側の土製の枠にあたります。鋳造後には内側の真土は剥がれ落ちてしまうため、外枠だけが残ったと考えられます。 ・意義: 銅鐸の鋳型が見つかったということは、その地域で実際に銅鐸が製作されていたことを示唆しており、当時の乙訓地域が青銅器生産や祭祀において重要な役割を担っていたことを物語っています。 長法寺遺跡や近隣の遺跡からは、他にも弥生時代の集落跡や方形周溝墓（ほうけいしゅうこうぼ）などが見つかっており、この地域が弥生時代を通じて活発な人々の営みや文化の中心地であったことが分かっています。

			弥生土器 鉢 雲宮遺跡 炭化米 神足遺跡
			石小刀 (削る・ひっかく) 神足遺跡	石鍬 (地面を掘る) 神足遺跡

石斧

木をはつる斧 (表面を削ぎ、平面にならす)

木を切り倒す斧 木を彫る鑿(のみ)

弥生土器 壺 雲宮遺跡

	前期 雲宮遺跡
	中期 神足遺跡
	後期 谷山遺跡

前期土器

前期土器

中期土器
		高坏※二本の紐で蓋を取付け何かを保存した容器 大阪弥生文化博物館 アメブロ	鍔の無い壷	鍔のある壺

高坏※ AI による概要 この画像は弥生時代の**高坏（たかつき）**と呼ばれる土器です。弥生土器は一般的に以下の特徴を持ちます。 ・縄文土器よりも薄手で硬く、明るい赤褐色をしています。 ・水稲農耕の開始に伴い、米の貯蔵（壺）、煮炊き（甕）、盛り付け（鉢や高坏）といった用途に応じて形が決まっていました。 ・回転台を使って作られたため、ゆがみのないきれいな円形をしていることがあります。 ・文様は簡素なものが多く、櫛目文様などが特徴です。 鍔のある壺と鍔の無い壷 AI による概要 弥生土器の鍔（つば）のある壺（有孔鍔付土器）と鍔の無い壺の違いは、主に用途と地域・時期による違いと考えられます。 1. 用途の違い 鍔の無い壺（一般的な壺）: 　主に貯蔵用として使われていました。米などの穀物や液体などを保存するために用いられ、甕（かめ：煮炊き用）、高坏（たかつき：盛り付け用）　と並ぶ主要な器種でした。 鍔のある壺（有孔鍔付土器）: 　口縁部の下に張り出した鍔（フランジ）があり、しばしば小さな孔（あな）が開いています。この特異な形状から、用途については諸説ありますが　主に以下のような特別な目的で使われたと考えられています。 　　太鼓説: 鍔の部分に動物の皮を張って紐で固定し、太鼓（楽器）として使ったという説があります。 　　酒造・貯蔵説: 神事などで使う特別な液体（酒など）を入れるための容器だったという説もあります。 　これらの説から、鍔のある壺は、日常的な貯蔵容器というよりは、祭祀や儀式に関わる特別な用途で使われた可能性が高いと考えられています。 2. 地域・時期の違い 一般的な鍔の無い貯蔵用の壺は、弥生時代を通じて日本各地で広く見られます。 一方、有孔鍔付土器（鍔のある壺）は、特定の地域や時期（特に弥生時代後期から古墳時代初頭にかけて）に多く見られる特徴的な土器型式であり、地域的な文化の特色を反映していると考えられます。 簡単にまとめると、鍔の無い壺は日常の生活（貯蔵）に使われ、鍔のある壺は特別な祭祀や儀式に使われた可能性が高い、という点に大きな違いがあります。 ※AIの回答には間違いがあります。

後期土器

分銅形土製品

分銅形土製品 神足遺跡

※岡山県では大量に出土する分銅形土製品。 神足遺跡の集団は吉備地域から入植下のかもしれない。

銅鐸形土製品と銅鐸	桜ヶ丘遺跡 (兵庫県神戸市)		神足遺跡 銅鐸形土製品復元図 銅鐸形土製品 神足遺跡	鐸形土製品 神足遺跡	銅鐸型土製品と復元模型
銅鐸型土製品(神足)と復元模型	銅鐸形土製品の復元模型

壷 雲宮遺跡

壷 神足遺跡

壷 神足遺跡

甕 神足遺跡

高坏 神足遺跡

			勾玉,管玉 雲宮遺跡	有孔円板 雲宮遺跡	石杵※ 雲宮遺跡
	石釧 雲宮遺跡	車輪石 今里遺跡
小型仿製鏡	珠文鏡 馬場遺跡	重圏文鏡 雲宮遺跡	獣文鏡 伊賀寺遺跡	紡錘車 雲宮遺跡
製塩土器 下海印寺遺跡
	鑿・錐 神足遺跡	斧 西山田跡	鎌,刀子 伊賀寺遺跡

石杵 AI による概要 石杵とは、弥生時代から古墳時代にかけて、赤色顔料である辰砂を採掘・精製するために使われた石製の道具で、石臼とセットで用いられ、 辰砂鉱石を叩き潰して粉末状にする作業（敲き・潰し・磨り）に使われました。 特に、L字型に加工された「L字状石杵」は、握りやすくするためと考えられ、水銀朱の精製に使われたことが知られています。 主な特徴と用途 ・用途: 辰砂鉱石から不純物を取り除き、顔料「朱」にするための道具。 ・形状: 竪杵（たてぎね）のような棒状のものや、握りやすいように曲がったL字型など、様々な形がある。 ・素材: 主に地元で採れる砂岩や、遠方（香川県など）から運ばれた玢岩（ひんがん）などが使われた。 ・使用痕: 多くの石杵には、岩石を叩いたり擦り潰したりした痕跡（敲打痕・擦痕）が残っており、実際の使用状況を物語っている。 ・出土場所: 徳島県の若杉山遺跡（わかすぎやまいせき）など、辰砂の産地から大量に出土しており、古墳の装飾や儀式に使われた朱の供給源として重要視されている。 「石杵」と「石匙（いしさじ）」の違い ・石杵: 石臼と合わせて辰砂を粉砕する道具。

			ナスビ形鋤 硲(はざま)遺跡 今里北ノ町遺跡
	農耕具の変遷	弥生前期	弥生中期	古墳前・中期
	鋤の泥除け具 雲宮遺跡		槽 上里遺跡

古墳時代 今里遺跡 秋のある日の集落と居館

地域首長の時代

古墳時代の遺跡

井ノ内古墳群 大原古墳群 上里遺跡 今里遺跡 今里北ノ町遺跡 塚本古墳 下海印寺遺跡 西山田遺跡(祭祀場跡) 伊賀寺遺跡(墓火葬場) 馬場遺跡 雲宮遺跡(住居跡) 神足遺跡 硲遺跡

古墳時代の土器と埴輪

古墳時代の土器と埴輪

土師器 壷,高坏,高坏 壷,器台,高坏,器台	壷,甕	壷,壷	壷壷甕 高坏,高坏,鍋 右下の壊れた鍋が 韓式系土器らしい	甕,壷	甕,壷
甕

埴輪

坏身,蓋

甕,甕

甕

律令時代の乙訓

上里遺跡 井ノ内遺跡 今里遺跡 乙訓寺 伊賀寺遺跡 鞆岡廃寺 神田古道

神田古道

乙訓講堂の柱穴

今里遺跡の倉庫群

土師器 坏:井ノ内遺跡 皿 墨書土器「次官」 今里遺跡	須恵器 坏身・蓋 鞆岡廃寺
・須恵質土馬 　　 (天神二丁目) ・壺 (伊賀寺遺跡)	土馬と壷	土馬

壷,鬼瓦,格子叩の平瓦 須恵器鉢(鞆岡廃寺) 「田辺史牟也毛」線刻平瓦	須恵器 鉢 鞆岡廃寺 「田辺史牟也毛」線刻平瓦	壷、鬼瓦	鞆岡廃寺の瓦 軒平瓦 格子叩きの平瓦	鞆岡廃寺の瓦 軒丸瓦	乙訓寺の瓦 格子叩きの平瓦 軒平瓦・軒丸瓦

		長岡京に住まう 条坊と宅地	長岡京の設計図	位による宅地の広さ	建物
	新しい都への引っ越し作業	右京二条三坊の大型建物	右京六条三坊の遺構群	大型建物の柱掘形と柱

	筏用の穴が残る柱	補修して使った柱 柱を載せるための礎板	補修して使った柱 柱を載せるための礎板
	加工痕が残る凝灰岩 焼き物の磚	丸太を刳り抜いた井戸枠 丸太を刳り抜いた井戸の模式図	丸太を刳り抜いた井戸の模式図	底に石を敷いた井籠組の井戸枠	底に石を敷いた井籠組の井戸枠

	長岡京の井戸 縦板と石を組み合わせた井戸	井籠(せいろう)組の井戸		井戸	縦板組井戸の模式図
井籠組井戸の模式図	縦板組の井戸

都の造営と瓦の移動

都の造営と瓦の移動

瓦の移動 長 ←難波京 岡 京 ←平城京←藤原京

衣服

衣服

衣服

	長岡京の器		器のいろいろ	釉薬をかけた土器	土器以外の容器
	長岡京のさまざまな土器	漆器の食事 高級貴族の食卓

		「百」字軒丸瓦 (勅旨「旨」の異体字) 軒平瓦	軒丸瓦 長岡京の瓦 谷田瓦窯の瓦 軒平瓦	「井」印刻瓦
	軒丸瓦 平城京の瓦 (長岡京に運ばれた瓦)	軒平瓦・軒平瓦 長岡京から出土した旧都の瓦 藤原京の瓦 (長岡京に運ばれた瓦)	軒平瓦 藤原京の瓦 (長岡京に運ばれた瓦) 難波宮の瓦 (長岡京に運ばれた瓦)	※ 奈良時代に車輪の付いた運搬具はあったのか

		漆器 鉢・合子	鉢(木地鉢)	合子
	越州窯青磁椀	融着を防ぐ焼き台の痕跡	二彩・三彩陶器の壺・火舎

灰釉陶器
把手付壷	多口瓶 京内の寺院で使用	須恵器壺	甑(こしき)	緑釉陶器 蓋 羽釜 (茶をたてる道具か)	火舎

かまど

		食器		坏でなく杯の字が当ててあるので 杯をつきとします 碗でなく椀
		杯,杯と蓋 杯,杯と蓋	杯と蓋,皿 杯と蓋	椀 皿

須恵器 杯,杯と蓋 黒色土器

杯と蓋

皿 皿,珍しい形の須恵器,把手付杯,コップ形,環状鈕 蓋

黒色土器,椀, ロクロ土師器 胡桃の種,桃の種, 梅の種

ロクロ土師器 杯,皿

皿

珍しい形の須恵器

土師器 高坏,盤 胡桃の種,桃の種, 梅の種

須恵器 盤,製塩土器

竈,甕 貯蔵の容器 壷, 土師器 鉢,鉢

土師器 竈

煮炊きの用具

甕(かめ)

須恵器 壷 土師器 鉢,鉢,壷

壷

貯蔵の容器

土師器 鉢,鉢,壷

須恵器 鉢

須恵器 鉢

伊豆地方からカツオ煮汁を入れ運搬 壷

※これなんだろう？ 伊豆から運んだ煮汁は醗酵して「塩辛」や「うるか」状態になっていたか？ 旨味の深い煮汁は だし汁にするのかと思ったが 距離があり過ぎて腐るか醗酵するのだと考えた。

須恵器 把手付壷,蓋付壷

甕

大甕		大甕
大甕	醸造施設内	長岡京跡右京第1019次調査出土 須恵器大甕	甕据え付け穴を持つ建物		須恵器大甕の出土状況

役人の生活

役人の生活

今日も事務仕事

	長岡京の文字資料			漆紙文書	墨書土器 「紀千世」
告知札	檜扇 扇面に書かれた文字	荷札木簡			※ 紀千世は奈良時代～平安時代初期にかけての貴族の名前。官位は従五位下・弾正弼。 弾正弼は都の風紀取り締まりや監察の下級役人か。 紀氏は現代に続く名門

			漆紙文書 漆容器の蓋に転用された戸籍	戸籍の記述
	木簡	米の荷札木簡かな
墨書土器	墨書須恵器	蓋に人名と紀千世	文字が書かれた土師器 椀に東市 皿に衛門 衛門＝門衛(門番)か	二合
※奈良時代の政所： 主に皇族や三位以上の公家が自身の家政や荘園の実務を処理する機関	政所=役所名	高坏	高坏脚の文字書き

文字を書くための道具 砥石,刀子,平瓶,墨,硯		砥石(刀子を研ぐ) 携帯用砥石	刀子(木簡を削る) 墨(模造品)	平瓶(須恵器の水差し) 転用硯(食器を硯に)
様々な形の須恵器 硯 円面硯(円形) 八花硯(花びら形)	風字硯(長方形)

		土馬(水の祭祀)	ミニチュア土器	土師器 甕 須恵器 蓋 須惠器 壺 須恵器壺	須恵器壺 土師器 竈 須恵器壺 土師器 鍋
人形・斎串

　蘇民将来呪符木簡

「蘇民捋来」札 (開田四丁目出土) 縦 27mm、横幅13mm、厚2mm 長岡京・六条条間南小路北側溝出土。 表·裹に「蘇民将来之子孫者」墨書 されている。 [市指定文化財]

蘇民将来呪符木簡

「蘇民捋来」札(複製) 増田文物工作隊(代表: 増田恵美子)より寄贈。

表裏に「蘇民将来之子孫者」と墨書

緡銭(さしぜに)

　※緡銭と祭祀

緡銭は貯蓄で祭祀とは無関係に思えますが、AIに尋ねてみました。 AI による概要 緡銭(びんせん)は、主に祭祀（特に埋納祭祀)や貯蓄といった非流通目的で使われることが多かった、紐で束ねられた銭貨(ぜに)のことです。 緡銭とは 緡銭とは、穴の開いた銭貨(銅銭など)に紐を通して束ねたものです。通常、100枚の銭貨を紐で通し、それを10束(合計1000枚)にしたものを1貫(かん)と数えました。 祭祀との関係 考古学的な発掘調査において、緡銭が土坑(穴)などから大量に出土する事例が多数報告されており、これらは単なる貯蓄ではなく、銭を用いた祭祀の跡であると考えられています。 ・埋納目的: 多くの銭貨が壺などの容器に入れられ、地中に埋められた「備蓄銭」の形で見つかっています。これは、社会不安の募る中世において、末法思想(時代とともに仏教の正しい教えが衰えるという思想)の流行などを背景に、仏具の材料とするため、あるいは来世への備えとして行われた宗教的な行為(埋納祭祀)である可能性が高いとされています。 ・祭祀遺構: 兵庫県などの遺跡では、緡銭がまとまって出土した土坑が祭祀遺構であると判断された事例もあります。銭を何度も継続的に供える祭祀が行われた痕跡とみる研究者もいます。 ・紙銭との関連: 東アジアの文化では、故人があの世でお金に困らないようにという願いを込めて、紙のお金である「紙銭(しせん)」を供えたり燃やしたりする「瘞銭(いせん)」という習俗もあり、これらも銭貨を祭祀に用いる文化的な背景を示唆しています。 このように、緡銭は経済的な流通手段としてだけでなく、古代・中世の日本において宗教的・祭祀的な役割を果たす重要な存在でした。 AIモードで更に詳しく 緡銭（びんせん）とは、中心に穴の開いた銭貨を紐で通して束ねた状態のものを指します。古くから通貨の管理や流通の単位として用いられてきましたが、祭祀（さいし）の場においても重要な役割を果たしてきました。 1. 祭祀における緡銭の役割 考古学的な調査において、緡銭はしばしば「意図的に埋められた状態」で出土し、以下のような祭祀的意味を持つと考えられています。 ・鎮魂・地鎮の儀式: 寺院や建物の建設時に、その土地を鎮めるための「地鎮」として緡銭が埋納される事例があります。銅製仏具などと共に発見されることも多く、宗教的な行事の一環として使用されました。 ・神仏への供え物: 神社や遺跡において、特定の場所に繰り返し緡銭が供えられた痕跡が見つかることがあります。これは現代の「賽銭」の源流とも言える、神仏への崇敬や祈願のための奉納行為です。 ・備蓄と祈り: 大量の銭貨を壺などに入れて埋める「備蓄銭」の中にも、緡銭の状態で収められているものがあります。これらは単なる貯蓄だけでなく、将来の安泰を願う祭祀的な意味合いが含まれていたと推測されています。 2. 葬送儀礼における「紐銭」と「冥銭」 祭祀（特に葬儀や通過儀礼）に関連する習俗として、以下の例が挙げられます。 ・六文銭（冥銭）: 葬儀において、故人が三途の川を渡る際の「渡し賃」として、一文銭を紐でまとめた六文銭（冥銭）を棺に納める風習があります。 ・紐銭（ひもせん）: お宮参りの際、親戚などから贈られた御祝儀袋を赤ちゃんの着物の紐に結びつける風習です。「一生お金に困らないように」という祈願が込められた祭祀的な儀礼です。 歴史的背景 古代から中世にかけて、皇朝十二銭や渡来銭などの貨幣は貴重な金属資源でもありました。そのため、経済的な流通手段としてだけでなく、その希少性から神聖な力を持つものとして、国家的な祭祀から庶民の信仰に至るまで幅広く活用されてきました

蘇民将来呪符木簡が出土した六条条間南小路北側溝 (東から)

六条条間南小路北側溝の桝状遺構 (南西から)

※当時の民衆の恐怖の的だった天然痘。それから逃れると信じられていた蘇民将来呪符木簡をドブに捨てるということは何を意味しているのだろう。 　効果がないと確信したからだろうか。それともそのようなウワサ？ 　単に誤って落とした。なくしたのだろうか。 　当時の溝はドブで、糞尿やらゴミやら祭祀具など、のゴミ捨て場だった。

土師器 墨書人面土器

AI による概要 墨書人面土器は、主に奈良時代に疫病退散や厄除けのため、土器に墨で鬼や疫病神の顔を描き、それを川に流して邪気を払うまじないに使われました。煮炊き用の土師器（はじき）の甕（かめ）が使われることが多く、平城京などの都や地方の役所跡からも多数出土しており、当時の人々の疫病への向き合い方を示す重要な資料です。 使われ方の具体例 ・疫病退散・厄払い: 疫病（天然痘など）が流行した際、疫病神や鬼の顔を描いて水に流し、都や村から追い払う儀式に用いました。 ・祭祀・儀礼: 古代の祭祀（さいし）で使われる特殊な土器で、宮都や官衙（かんが）関連遺跡から多く見つかっています。 ・贖物（あがもの）: 「贖物」として、身代わりや罪を贖う（あがなう）ための道具としても関連が指摘されています。 ・「顔」を描く: 恐ろしげな顔や目をつり上げた顔が描かれ、これは厄災をもたらす神々を鎮めたり、追い払ったりする意味合いがあったと考えられます。 特徴 ・器種: 煮炊きに使われた土師器の甕や鉢が主で、球形の器形が顔を描くのに適していました。 ・出土場所: 平城京の側溝、長岡京、平安京などの都や、地方の国府・郡家跡から出土します。 ・関連: 奈良時代には文字が普及し始めた時期でもあり、文字が書かれた墨書土器とは区別されつつも、当時の祭祀や生活の一端を示しています。

土師器墨書人面土器

都の市場

都の市場

宝珠文鬼板瓦

坂本城と同范 軒丸瓦

花文,半裁菊花文 宝珠文,軒平瓦,水波文

瓦質土管 中世勝龍寺城跡

勝龍寺城跡の南辺土塁を貫く土管暗渠

中世勝龍寺城跡 一石五輪塔,石仏

		中世勝龍寺城跡	白磁染付碗	ベトナム陶器 皿 磁器 染付蟹絵皿
	白磁皿,鉄釉小碗, 陶器天目茶碗 菊皿,灰釉陶器皿, 鉄釉陶器角皿 美濃焼

	火縄銃の各部名称	火縄銃の火挟	鉛製火縄銃の弾 上:中世勝龍寺城跡 下:恵解山古墳	※恵解山古墳が戦場になったようです。
		鉄製湯釜 今里遺跡	掛矢 調子一丁目

久我畷(くがなわて)の道路側溝

今里遺跡の甕据え付(かめすえつ)け穴建物 (今里遺跡 醸造所跡)

		須恵器椀 井ノ内遺跡	絵画線刻土器		猿投窯
古代銭貨 開田遺跡	隆平永寶	富壽神寶	承和昌寶
軒平瓦	軒瓦	軒平瓦/開田遺跡 軒平瓦/神足遺跡 軒丸瓦/雲宮遺跡

凝灰岩製 宝塔相輪 西陣町古墓

宝塔相輪模型

香炉、段皿、皿 灰釉陶器 皿 今里遺跡 緑釉陶器 椀 今里遺跡 南栗ヶ塚遺跡 黒色土器 杯 開田遺跡

中近世の日常と非日常

中近世の日常と非日常

滑石製温石(おんじゃく) 奥海印寺遺跡 滑石製 石鍋 開田遺跡

瓦器 水注(すいちゅう) 瓦器 ミニチュア壺 　開田城ノ内遺跡 舟形代(ふながたしろ) 海印寺跡

刀形(かたながた)木製品 今里城跡

墨書土師器皿 今里城跡 十七日 十四日 十六日

土製 鳩笛　開田城ノ内遺跡 土鈴 今里遺跡・奥海印寺遺跡 土製 泥面子(どろ めんこ) 近世勝龍寺城跡 犬形(いぬがた)土製品 開田遺跡 土師器 紅壺 井ノ内遺跡 土師器 紅壺 今里遺跡 土製 転用円盤 今里遺跡

独楽 開田遺跡

羽子板 神足遺跡・今里城跡

木 球 (毬) 今里城跡 毬杖(ぎっちょう)遊び

供膳具	土師器類,瓦器,山茶碗磁器,漆器	土師器碗,小皿,折敷 漆器椀,土師器碗,皿 土師器大皿,小皿
調理具 鉢類	備前,常滑,瓦質土器,漆器,杓子,杓文字	すりこ木,擂鉢,ざる,曲物,漆器鉢
煮沸具 鍋 窯	瓦質土器,三脚付鍋 杓子,木蓋,五徳,鉄鍋, いろり	鉄鍋,石鍋,三脚付釜 鉄釜,木蓋,五徳,鉄鍋,鉄釜	土師器かまど,鉄製五徳 かまど,五徳
貯蔵具 壷 甕	備前焼,常滑焼,亀山焼,珠洲焼,瀬戸焼	壷,大甕		今里城跡 屈曲する堀

12世紀 瓦器椀 雲宮遺跡 土師器脚付皿 友岡遺跡 土師器皿 雲宮遺跡 土師器皿 神足遺跡 瓦器皿雲宮・井ノ内遺跡

瓦器椀 井ノ内遺跡 瓦器椀 開田遺跡 瓦器椀 長法寺 土師器皿 西陣町遺跡

瓦器椀 井ノ内遺跡 瓦器椀 開田遺跡 瓦器皿 雲宮,井ノ内遺跡 土師器皿 開田遺跡

土師器椀 開田遺跡 土師器皿 井ノ内遺跡 (底に穴を開けている) 土師器皿,椀 開田遺跡

明石地域制作 須恵器鉢 雲宮遺跡 瓦器土瓶 伊賀寺遺跡

渥美地域で制作 須恵器壷 海印寺跡

中世の貿易陶磁器

白磁椀 南栗ヶ塚遺跡 青磁椀 井ノ内遺跡 青白磁蓋 開田城ノ内遺跡 黄釉陶器盤 今里遺跡 青磁皿 今里遺跡

青磁椀 開田遺跡 青磁皿 今里遺跡 白磁皿 神足遺跡 青磁稜花皿 開田遺跡 黒釉陶器天目茶碗 乙訓寺

瓦器羽釜 神足遺跡 土師器竈 雲宮遺跡

土師器竈 雲宮遺跡 瓦器ミニチュア三足羽釜 開田遺跡

瓦器三足羽釜 神足遺跡 瓦器鍋 開田遺跡 瓦器三足羽釜 開田遺跡

瓦器鍋 開田遺跡 瓦器火鉢 乙訓寺 瓦器香炉 神足遺跡 瓦器火鉢 粟生

近世勝龍寺城跡 本丸を囲む大規模な堀

ヘソ皿 底を押し上げている 土師器燈明皿 今里遺跡 土師器ヘソ皿 今里遺跡 土師器皿 近世勝龍寺城跡

製塩土器 南栗ヶ塚遺跡 土師器皿 近世勝龍寺城跡 土師器皿 神足遺跡

磁器染付花瓶 白磁染付輪花皿 奥海印寺遺跡 土師器皿 奥海印寺遺跡 磁器染付皿 奥海印寺遺跡

磁器染付碗 奥海印寺遺跡 磁器染付蓋 奥海印寺遺跡

伊万里焼 磁器染付仏飯器 奥海印寺遺跡

磁器鉢 近世勝龍寺城跡 陶器碗 今里遺跡 瀬戸焼 陶器皿・陶器折縁皿 近世勝龍寺城跡 陶器花瓶 開田城ノ内遺跡(漆繋ぎ)

陶器碗 近世勝龍寺城跡 瀬戸焼 陶器天目茶碗 開田遺跡 陶器香炉 近世勝龍寺城跡 陶器皿 友岡遺跡 陶器碗 近世勝龍寺城跡

京焼 陶器碗 光林寺 磁器土瓶 光林寺 唐津焼 陶器碗 海印寺跡 美濃焼 陶器壷 光林寺

青磁花瓶 光林寺 唐津焼 陶器壷と蓋 光林寺 刻印瓦 乙訓寺

瓦器火鉢 陶器擂鉢 神足遺跡

土師器炮烙 奥海印寺遺跡

土師器焜炉 開田一丁目

はにわ展示

展示室内の閲覧順序

反射式実態鏡→恵解山古墳埋納施設→ 写真で巡る市内の古墳→市内の古墳→ 市内の古墳写真→長法寺・井ノ内稲荷塚古墳→ 埴輪の移り変わり→恵解山古墳埴輪

展示している古墳・古墳群

展示している古墳・古墳群 ➀長法寺南原古墳 (前期) ②南原東古墳群 (前期) ③今里車塚古墳(前期末～中期初頭) ④恵解山古墳(中期前半) ⑤宇津久志古墳群(中期) ⑥神足遺跡 (中期) ⑦開田古墳群 (中期末～後期) ⑧塚本古墳(後期) ⑨舞塚古墳群(後期) ⑩井ノ内古墳群 (後期) ⑪井ノ内稲荷塚古墳(後期) ⑫長法寺七ツ塚古墳群(後期) ⑬今里大塚古墳 (後期末) ⑭走田古墳群 (後期末) ⑮大原1号墳 (後期末) ⑯北平尾1号墳 (後期末)

※懐かしい道具です。60年前隣の実業高校の文化祭で覗きました。現在も現役なんですね。当時は地図を立体的に見せていました。写真撮影で、右目の位置と左目の位置で撮影し、二枚を並べて真ん中に仕切りを立て、左右で別々に見ると、立体的に見えると、父が実証して見せてくれました。

			武器類埋納施設	武器類埋納施設
	槍,弓矢,ヤス状鉄製品,大刀,剣,短剣, 短刀,蕨手刀子	埋納施設 鉄製品の概要	埋納施設 鉄製品の概要 大刀 146 剣 11 槍 57 鏃 471 短刀 1 蕨手刀子 10 ﾔｽ状鉄製品 5 上記の鉄製品は、京都府指定有形文化財に登録されています。

鏃と矢の復元 鉄鏃

	刀子	鋤先 鎌	石製模造品 (鉄斧を模造)	斧