三十万年前の古代木

三十万年の昔

古代木で作られた オブジェ

古代木作者略歴

　埋設古代木を彫刻したもの。美術館がないから、古いものだから、ここに持ち込まれたようだ。なぜ？
　土埋木をそのままならわかるが、大人が手遊びして原形がわからなくなったものを、誰も引き取らないから押し付けるなんぞは、意味のないこと。
　彫刻ってなんだ。なんのため？　手遊びを頼まれた彫刻家も面くらったろうに。

常設展入り口 左：30万年前の地層から出た古代木で作ったオブジェ。 右：郷土出身の騎手

「東北人とエミシ」 平泉世界遺産指定を祝して

「東北人とエミシ」1

「東北人とエミシ」2

許可を得て撮影しました

　東北人とエミシ（全文）１

古代、大和の王朝が、覇権を東へ東へと拡大していく中、これに抵抗する人たちがいました。 「まつろわぬ人」たち。この者たちの住んでいる地帯（または住人）をヤマトはエミシと呼びました。 「まつろわぬ」とは、服従しないと言うことです。 もっとも、理不尽な仕打ちに対して、言うことを聞かないのは当然のことでしょう。 彼らにすれば、攻めて来る外敵から家族を守るため、やむなく戦っただけなのかもしれません。 では、ヤマトからエミシと呼ばれた「彼等」は、いったいどういう人達だったのでしょうか？ 古代の蝦夷（えみし）は、本州東部とそれ以北に居住し、政治的・文化的に、日本やその支配下に入った地域への 帰属や同化を拒否していた集団を指しました。 統一した政治勢力をなさなかったことから、次第に日本により征服・吸収されていきます。 659年（斉明天皇５年）の遣唐使と唐の高宗との問答が『日本書紀』にあります。 それによると、日本に毎年入朝してくる熟蝦夷（にきえみし。おとなしい蝦夷）が最も近く、麁蝦夷（あらえみし。荒々しい蝦夷）がそれより遠く、最遠方に都加留（つがる）があったとあります。 この使者の説明によれば「蝦夷は穀物を食べず、家を建てず、木の下に住んでいた」ということです。 さらに、景行天皇40年の記述では「暴強極まりない種族で、男女・父子の別もなく、悪鬼のような人たちで、穴居生活する」とあります。 しかし、このような生活は、史料に見える他の記述とも現在の考古学的知見とも矛盾しています。 おそらくはエミシを野蛮人と誇張し、侵略を征伐と正当化する「ために書かれた嘘」だったのでしょう。 逆に、これらの説明からは、「都加留ツガル」や「都母ツモ」は、固有名詞をあげられるほどの有力集団として存在していたという事実が伺われます。 蝦夷「えみし」についての形式上最も古い言及は『日本書紀』神武東征記中に詠まれている来目歌の一つに愛濔詩として登場したものです。 　「愛瀰詩烏 毗儾利 毛々那比苔 比苔破易陪廼毛 多牟伽毗毛勢儒」 　　えみしを　ひたりももなひと　ひとはいへども　たむかひもせず 　　（蝦夷を　一人百な人　人は言えども　立向かいもせず） 　　（訳：えみしを　一人で百人に当たる強い兵だと　人は言うけれど　抵抗もせず降伏した） この歌を、「口ほどにもない奴らであった」と読み解くことは簡単です。　しかしこれは、戦えば一騎当千の強い兵とみられて居た彼等が、戦わずに済むのであれば　いたずらに蛮勇を振りかざすことなく、 あっさり投降したこともあった・・・。むしろ、彼らが本当は非戦をこそ、望みとしていた証だと読むことはできないでしょうか。 アイヌ叙事詩ユーカラの研究で名高い「金田一京介」博士は、その著作「心の小道をめぐって」に、 〔前言往行の、もって範とすべきもの、もって証拠とすべきものは、口々相伝得て風誦し、伝承し、家系の如き、古伝の如き、炉端の団欒の間に、知らず知らず習得して、一人ひとり部落の生活に必要な教養を、 この間に施されて育っ〕たアイヌたちが、 　（その社会に、「文字」を持たないというだけで） 〔鉄道工事や道普請で入り込む土工などが、時々酔って部落へ来ては、温和で抵抗しないのにつけ上がって、その大事にする髭を引っ張りまわしたり、頭を足蹴りにかけたりして、それでもかまわずに(村から)返してやるのを見下げてやったつもりで威張って去るのである。〕 〔自分らの伝統的な生活をかき乱されることを避けて、漁利の磯浜は侵入者にゆだねて、だんだん川沿いに退ぜんして来たこの人々は、いつでも黙々として、損を耐えている人たちである。陰でありったけの真心を支払って、知られぬままにうずもれていったこの種の純情は、国土の開拓の下に昔からどんなに沢山浪費されたことであろう。〕 　と書いています。

　東北人とエミシ（全文）２

蝦夷と呼ばれた集団は中世の蝦夷（えぞ）、すなわちアイヌにつながり、一部は日本人、現在の私たち（東北人）につながったと考えられています。 考古学から見た文化圏の検討と、北東北に分布するアイヌ語地名からは、７世紀以降の蝦夷についてはアイヌとの関連性を認める説が有力で、北海道から北東北にかけての広がりを持った擦文文化を担った人々こそが蝦夷であったとみなし、北海道の蝦夷はアイヌ人に継承され、東北地方の蝦夷と国内に移配された俘囚は日本人に合流したとされます。 　また、蝦夷がツングース系の北方民族と考える説もないわけではありません。 もっとも、擦文文化の広がりや実態、続縄文文化から擦文文化への、また、擦文文化からアイヌ文化への移行過程はかなり複雑な様相を呈しており、単純にそのままの形でこれを定説とすることはできません。 『書記』が語る東日本全域の蝦夷や、遡って縄文人・弥生人等との関係については、未だ確定的な説のないのが実情です。 しかし、『日本書紀』神武東征記の記述や、金田一博士の言葉からは。「東日本」「東北の人々」の「核」ともいうべきものが見えてくるように思えます。 後にエミシの酋長に連なる家に生まれた藤原清衡は、前九年・後三年の役の戦禍を嫌というほど舐めた経験から、戦争の惨禍を二度と繰り返さないための「平和の誓い」を起草しました。 『中尊寺落慶供養願文』です。 この鐘の一音が及ぶ所は、世界のあらゆる所に響き渡り、苦しみを抜き、楽を与え、生きるもの全てのものにあまねく平等に響くのです。（奥州の地では）官軍の兵に限らず、エミシの兵によらず、古来より多くの者の命が失われました。それだけではありません。毛を持つ獣、羽ばたく鳥、鱗を持つ魚も数限りなく殺されてきました。 命ある者たちの御霊は、あの世に消え去り、骨も朽ち、それでも欧州の土塊となっておりますが、この鐘を打ち鳴らす度に、罪もなく命を奪われし者たちの御霊を慰め、極楽浄土に導きたいと願うものであります。 （以下略）　展示三年二十四日　弟子正六位上藤原朝臣清衡　敬白。 以降、「欧州平泉」では九百年にわたり、破壊や殺戮等の戦闘行為が一切行われませんでした。 それも、縄文以来、狩猟・最終・交易を生業としてきたことで、共存共栄を自明の理とし、本来は戦闘を好まない「東北の民」エミシが作り出した精神風土ならではのことだったのかもしれません。 このエミシ社会が作り出した「東北からの平和の祈り」が今、世界遺産として全世界に発信されることの意義はとても大きいものがあると思われます。 「いつでも黙々として、損を耐えている人たちである。陰でありったけの真心を支払って、知られぬままに埋もれていったこの種の純情は、国土の開拓の下に昔からどんなに沢山浪費されたことであろう。」 と、金田一京介博士が言った、「この種の純情」は「征夷」から「戊辰」を経て、今また「福島（フクシマ）」に至りました。 長年かけて形成されてきたコミュニティーは切断され、土地に伝わる伝統や慣習、技能も失われていきます。 その「東北の無念」は、3.11、圧迫された地殻マントルがたわみ、歪みながらその内に溜め込んだエネルギーを地震という形で放出させたように、いつか開放される時を待っているのかもしれません。 しかし、そうならないための一つの答えが、世界遺産となった「平泉の文化遺産」。そして、今後指定を待つ「縄文遺跡群」にはあるのだと思われます。 町の有形文化財「日本中央の碑」にかかわる「つぼのいしぶみ」の伝承とその背景にも、ヤマトとエミシの織り成してきた「歴史」がありました。 「平泉の文化遺産」。その他。発掘された出土した多くの「モノ」たちの伝える「歴史」は、現代に生きる「東北の民」へ、そして「全世界の人々」に差し出された、古代からの「フミ」の数々だといえるでしょう。 　　　　　（東北歴史民俗資料館　2011.6.27）

ギュンツ氷期 55万年前 ミンデル氷期 38万年前 リス氷期 15万年前 ウルム氷期 4.2万年前～1.2万年前  間氷期 1.2万年前～現在

	大陸とつながって ➀朝鮮半島、対馬海峡を渡って大陸の動物が日本列島へ ②ナウマン象・オオカミ・イノシシ・シカ ③動物を追いかけて人々も移動してきた。 東日本は寒い ➀暖かい黒潮は、沖縄の島々にぶつかり東へ ②今の日本海に入ってこないために寒く、特に冬はシベリアからの寒風で、-10℃-20℃-30℃にも日常的になり、 　地面も地中も凍結し永久凍土のようになった。
	日本海は 　日本海は大きな湖であり(地中海）、冷たい海だった。 北方民族 ➀シベリア大陸から、マンモス、オオツノジカ、シベリアン・タイガーが、樺太、北海道に渡ってくる。 ②その動物を追いかけて細石刃を持った人々が南下 　大陸の河川、海水の凍結によって、水深150m～120mまで海水面の低下

氷河時代の地層

氷河時代の凍結地層 旧 天間林村 李沢

氷河時代の インボルーション (地層の褶曲変形構造) 東北町 乙供

象化石の新聞記事 郷土館展示

2019のポスター ナウマンゾウ化石 発見50年

忠類ナウマン象記念館

忠類ナウマン象記念館　北海道中川郡幕別町忠類銀町383-1 30年も前に開館されていた、北海道の「ナウマン象記念館」。 北海道にはマンモス象だけではなく、対馬海峡を渡って来て、 本州で大繁殖し、更に津軽海峡を渡って北海道まで分布した ナウマン象もいたという、確かな証拠。 青森県七戸町で発見された骨は、北海道へ渡った象の先祖か子孫 かもしれない。

寄贈者・発見場所	臼歯・亀骨発見場所	ナウマンゾウ発見場所

		木製砲弾	木製砲弾
		砲弾というのは、中の炸薬が爆発して、 周囲の金属が時計のゼンマイ状に赤熱断裂してはじけて飛び散ることにより、周囲に甚大な殺傷被害を及ぼします。	しかし、単に、火薬が炸裂するだけでは衝撃波などによる破壊だけなので、威力の少ないものとなります。従って 殺傷能力を高めるために、中に石やガラス片などを入れたものと考えられます。	むつ小川原湖から出土とは、今も自衛隊・米軍の基地で、最近も爆弾や飛行機が落ちることもしばしばである。	この辺りでは終戦間際に風船爆弾が作られていたそうだし、昔から実験場だったのでしょう。

			切断蓋付土器	縄文時代後期初頭	切断蓋付土器
土器棺内	切断蓋付土器		何かを入れて漆で固められた縄文時代の壺	一般的に二次葬の人骨が入れられる。 弥生時代には二次葬が盛んであるが、青森では縄文時代にも行われていた。 八戸市立博物館参照

小川原湖の生態系		白花延齢草・山法師・オオバン オオヨシキリ・カイツブリ 花菖蒲・リス・コウホネ・羊草 水菊・アサザ・軽鴨・コイ	ノスリ オオバン	オオセッカ・キツネ, アズマギク・ヨシキリ ハマハタザオ・ニッコウキスゲ ハマヒルガオ・ハマナス	オオヨシキリ・カイツブリ・軽鴨 オオバン・鯉・ウグイ ヘラブナ・
オオバン コイ・ウグイ ワカサギ・ボラ ヤマトシジミ	ハマハタザオ ハマヒルガオ・ハマナス ボラ・ヤマトシジミ	カルガモ・コイ ヘラブナ	コイ・ウグイ	ワカサギ ヤマトシジミ シラウオ	ボラ ヤマトシジミ

小川原湖の概要

小川原湖の概要 上に記述

小川原湖

小川原湖を巡る 食物連鎖 右に記述

小川原湖の食物連鎖 小川原湖には、小さなプランクトンを始め、 様々な水生植物、淡水・海水性の魚類や貝類 そして、多くの野鳥や獣・昆虫などが生活しており、 それらは互いに食う食われるの関係（食物連鎖）を繰り返しています。

ノウルシ ワタスゲ トキソウ

ショウジョウバカマ ニッコウキスゲ ハマエンドウ

ハマハタザオ ハマナス ヒツジグサ

ノハナショウブ アズマギク ミソハギ

ヒドリガモ コハクチョウ オオハクチョウ

オナガガモ オシドリ コガモ

ハマシギ ユリカモメ カンムリカイツブリ

オオバン オオセッカ カワウ

ワカサギ ウナギ ウキゴリ

シジミ貝 カラス貝 ナマズ

ヘラブナ ギンブナ コイ

ソウギヨ タイリクバラタナゴ ウグイ

プロコンスル ドリオピテクス ラマピテクス アウストラロピテクス 北京原人 ネアンデルタール人 クロマニヨン人 現代人

サルからヒトへの進化

類人猿と人類の共通の祖先「プロコンスル」「ドリオピテクス」 の化石はアフリカ・ヨーロッパ・アジアで発見されている。 彼らは樹上生活のため手指が発達していた。更に進化した 原始人類は草原に出て共同で獲物を追い、猛を捉える ようになり、、社会的生物として発展してきたが化石の証拠が 不十分なため、人類の進化の道筋は確定していない、しかし、 碑との直接の祖先は「アウストラロピテクス」だといわれている。

住居跡3D測量図

漆下遺跡の配石3D画像

縄文の巨神兵

六ケ所村千歳13遺跡 人体文土器 縄文後期初頭 ラピュタのロボット兵

人体文土器 千歳13遺跡

岩手県滝沢村 けやきの団地遺跡 人体文土器 巨神兵

春 豊かな自然の恵みである山菜や貝を採集した。 貝は似て干し貝にし、 交易品にもしました。

夏 小舟で海に出、銛で魚をついたり、沼や川で魚を釣ったり、魚は縄文人にとって貴重なタンパク源でした。

秋 森には、ブナ、ナラ、クリなどの落葉広葉樹が多く、キノコや木の実を採り、そしてクッキーにしたり、冬の食料として貯えました。

冬 雁には弓矢や槍を使ったり、陥穴を掘り、イノシシやシカを捕獲していました。この陥穴は、上北町松原遺跡で４基見つかりました。

縄文時代 古屋敷貝塚

縄文時代

今からおよそ１万3千年前から　2千年位前までのおよそ1万年間を　縄文時代と呼んでいます。 縄文時代には二つの大きな発明がありました。 縄文土器の発明によって食料が調理保存できるようになり、 弓矢の発明によって、多くの獲物が捕れるようになりました。 こうして人口は増加し、定住生活が可能となりました。 そして縄文人は、自然の移り変わりと共に、生きる知恵を身に着けて行ったのです。

古屋敷貝塚の発掘 土器出土状況

布目土器

上：人面把手付土器　 下：特殊把手意匠土器

	円筒下層式土器 前期
				前期は7000～5500の1500年間である。 円筒下層期土器は 千年か二千年もの間 使い続けられたようだ

					縄文中期になってやっと十和田火山爆発の影響が薄れ、 東北南部と環境が近づき、東北南部型の土器が使われるようになった。   か、
					または、東北南部から大木式土器文化の人々が移り住み始めたかのどちらかであろう。

新たに確認された刻線のある土器

線刻のある土器

線刻のある土器

円筒上層式土器	人面装飾付土器		特殊装飾の土器
ヘラ書き文土器

石鏃

　石槍（ヤリ）　古屋敷貝塚
　　旧石器時代から縄文時代にかけての代表的な狩猟の道具で、突き刺すために使われた。

石錐

　　石匙（ナイフ）　石匙は、現在のナイフのように万能の利器として細工や、切る道具として使われた。
　　　　※東北地方の縦型が主流だが、西日本の横型も少し混じる。

骨刀 鯨骨製品

骨角器 動物骨製

鯨骨製 骨刀 　当時、鯨を捕獲するのはオホーツク人などの北方民族や、南方の海洋民族だけで、一般の縄文人には、たまに打ち上げられるクジラを海岸で捕獲するぐらいだったでしょう。 そこから得られた骨で作った骨刀やアワビオコシなどは貴重品だったでしょう。この鯨骨骨刀は自作か、交易品としての価値を上げた商品だったのだろうか。実に完成度が高い。

　土偶　古屋敷貝塚

生活の安全や多産、豊漁、豊かな実り、病気やけがの回復などの願いから作られたもので、縄文人の精神生活に深く関わっていた。

土偶

元の形が想像できないほどの、 部分品しか残っていない 土偶残欠ですね。

貝類

アサリ・ハマグリ・カキ・アカニシ等

ニホンジカ 下顎骨

鹿角 上下顎骨

イノシシ 鼻骨と牙

骨が壊れているのは、砕いて骨髄などを煮出して食べたことによるのだろう。 あんな固い顎骨が粉々に砕けている。

石斧

磨製石斧

石槍

　半円状扁平打製石器
　　物をたたき割ったり、すったり（磨ったり）した道具といわれている。

半円状扁平打製石器

古屋敷貝塚周辺の遺跡分布図

古屋敷貝塚地層標本

　小川原湖周辺の貝塚と遺跡 引用転載「史跡二ッ森貝塚　整備基本構想及び基本計画　七戸町教育委員会　平成30年3月」

小川原湖は、面積約63㎢、最大深度 26ｍで、青森県内最大の湖である。周辺には多くの低地や小川原湖沼群と呼ばれる沼がある。 太平洋の干満に合わせ、湖東北端の高瀬川を海水が行き来するため、淡水と海水が混ざり合う汽水湖である。「宝湖」と呼ばれるほど魚貝類が豊富に生息し、また渡り鳥の中継地点でもあり、豊かな自然に恵まれている。 小川原湖は、縄文時代前期頃は海進により、湖ではなく内湾（「古小川原湾」）であったと考えられている。その範囲は内陸にまで入り込み、二ツ森貝塚はその湾に接していたと考えられる。湖周辺からは多くの貝塚が発見されており、その数は北海道の噴火湾と並ぶ貝塚密集地である。 　※それだけの人々を養うことのできるとても豊かな湖だったといっている。

ストーンサークル

小川原湖の古地形と 遺跡

　ストーンサークル

大森勝山遺跡の ストーンサークルと 岩木山 (青森県西部・津軽)

ストーンサークルの 見取り図

大森勝山遺跡の 環状列石

青森市小牧野遺跡と (青森県中央・海岸部) 岩手県洋野町 西平内Ⅰ遺跡との (八戸南部・太平洋岸) ストーンサークルの 対称的共通性

同一文化人が作ったのだろうか。しかし、一方は海岸部、他方は丘陵上で生活環境が全く違う。

古屋敷貝塚

古屋敷貝塚遠景

発掘風景

古屋敷貝塚の貝層	ヤマトシジミ（汽水域化） シカの角・カキ ホタタテガイ	ハマグリ・アサリ ヤマトシジミ（汽水域化） シカの角・カキ ホタテガイ
円筒 下層→上層式・上層式	上層式→

発掘された自然遺物

ヤマトシジミ・ハマグリ アサリ・カキ フグ科・カサゴ科

ガン・カモ科・キジ科 イノシシ・シカ   出土物の一部です。 🔴●の大きさは出土量を表しています。

現代の地層面

縄文時代中期

縄文時代前期 6000年前

東道ノ上(3)遺跡

	フラスコ状貯蔵穴を転用	縄文時代の埋葬	古屋敷遺跡からは、 左側臥の屈葬姿勢をとった 20歳前後の女性骨が発見された。 引用 人骨の出土した土壙墓
	古屋敷貝塚は昭和57年5月～6月の発掘調査により、 縄文前期に即する人骨が出土した。 写真の人骨は、身長152cm、20歳前後の女性と思われます。	縄文時代の埋葬	深さ1.5m、底面の直径1.2～1.3mのフラスコ型ピットの底に帆立貝を敷いてその上に遺体を納め、帆立貝で蓋をしてありました。		副葬品の土器の他に魚骨なども貝殻に混じって出土しています。これらのホタテガイや魚は副葬品とも推定されます。

人骨の下に敷かれていた帆立貝

・東北地方縄文時代前期の青森の古屋敷(女性)個体は、東北よりも山陽の中・後・晩期人女性集団に似ている。 　　　引用「小竹貝塚の概要」（小竹貝塚=前期後葉6000年前頃500年間営まれた遺跡） ・（富山市の）小竹貝塚 1号人骨よりももっと東北縄文時代人女性集団に似ていたのは，北海道の北黄金（女性）と青森の古屋敷（女性）であった。 ちなみに，北海道の北黄金 K13は東北縄文時代人女性集団に対するよりもさらに高い典型性確率［T.P. = 0.98］で中国の安陽青銅器時代人女性集団に似ていることが示された。 また，長野の湯倉（女性）も，比較した男女 10集団の中では，中国の安陽青銅器時代人女性集団に最も類似していた。 　　引用「小竹貝塚 1 号人骨と縄文時代中・後・晩期 近隣諸地域」 ※小竹貝塚には北方系人の骨格が大挙出土しており、青森を中継地とする北海道や樺太・アムール流域人とも繋がっていたかもしれない。

松原遺跡

発掘調査風景 凄い斜面に、棚田の様に住居があったようです。なぜこんな場所を。

奈良時代の松原集落 現在でも山間地に行けばこのような集落はどこにでもある。すると、あの山間集落はこの時代から続いていたのか。

上北町の古代

上北町の古代

八幡遺跡の古墳配置図

八幡遺跡

上北町の中世

遺跡の位置図 四つの館跡 戸館 赤平館（楢館） 二津屋（エゾ館） 白旗館（館越）

戸館・二津館の構造

戸館 東郭・中廓・西郭からなり、周囲に堀が巡らされている。 二津屋館（蝦夷館） 小規模な館跡で丘陵部や丘陵突出部にも堀が見られます。

赤平館（楢館） 東郭・西郭の譜たちの郭で構成され、西郭には祠が建てられ、堀は空堀です。また、堀跡を利用した農道、私道が見られます。

白旗館（館越） 丘陵付近には二段の郭らしいものがあり、その南方に、堀跡らしいＶ時溝があります。 更に、近くには常念塚と呼ばれるマウンドが見られます。また、大浦為信はこの地の出身という言い伝えもあります。

上北町の近世

正保４年(1647)の南部領内総絵図

南部藩の 地方行政組織

南部藩の区分

一戸当たりの持高比較 激しい貧富の差があったようです

赤羽刀

軍によって接収された刀剣

赤羽刀(接収刀剣類)

南部家文所の複製

土製紡錘車・砥石 奈良時代・松原遺跡

坏形土師器

ロクロを使わず内黒(うちぐろ)と言って内面が黒く、ヘラで磨かれた素焼きの土器。 奈良時代　松原遺跡

甕形土師器

この土師器は、すすがついて黒く変色しているので、カマドにかけて鍋のように使われたことがわかります。 奈良時代　八幡遺跡出土 土師器は耐熱性があり、火に掛けられられる。須恵器は火に弱く置き物である。

上北町歴史年表	郷土の有名人
上北町近代の歩み					人集めにはこのようなものも置かねばならない実情もある

脚ふみ水車	農具　田んぼの水入れ。近所にもあった。全国展開していたか。		農家の土間	むしろ編み機	農家の居間に 沢山の生活道具か
長火鉢・わらじ・藁草履・雪下駄	炭火アイロン・囲炉裏・石臼	一斗升・羽釜・桶・餅花	水がめ等		火棚
かまど

織機

資料館前庭に東屋か と行ってみると

巨大な切株があった。

座るところがないじゃないか、、、

とは、言わなかった。

凄く大きな切株だ