飛鳥資料館から万葉文化館へ歩く。1.3km のどかな風景が守られている。

長者の豪邸が田圃の中に。きっと多額の費用で発掘調査したのでしょう。

飛鳥坐神社

おんだ祭が有名

最奥の大屋根が万葉文化館。屋根下に飛鳥池工房跡があり、この溝は1500年前から工房の排水を流していた。溝の右の田圃はもと飛鳥寺の寺域。

　飛鳥寺

日本書紀によれば、崇峻天皇元年（588）に蘇我馬子は法興寺の建立を計画し、同5年には仏堂（金堂）・歩廊（回廊）が完成、 推古天皇元年（593）には塔を起工し、同4年には一応の建物が完成した。同13年には丈六の仏像を造り、翌14年に安置したとある。 日本最古の本格的な寺院で、その造営に際して多くの博士・工人が朝鮮半島から渡来して当ったことが記されている。 大化の改新や天皇の病気平癒など飛鳥時代を通じて飛鳥における中心的な役割を果たしたが、 建久7年（1196）に焼失し、現在に至る。 法興寺・元興寺とも称され、現在は止利仏師の作と伝える重要文化財の金堂丈六物が残る。 昭和31年～継続的な発掘調査の結果、塔を中心三方に金堂を置き、北側に講堂、南側に中門・南門の跡があることが判明した。 寺域は南北290m東西200～250mの規模を持ち、飛鳥では大官大寺とともに最大規模の寺院であった。

飛鳥寺

現在の飛鳥寺

一丈六尺=4.8m (一丈＝3.03m) (六尺＝1.81m)

入りたかったが撮影不可だし丈六仏以外みるとこないと引き返す。

後で、万葉文化館の館長に笑われてしまった。

文化財に対する考え方が私は偏っていると思った。 謙虚に歴史遺産を見る姿勢が必要だ。

万葉文化館入口	玄関ロビー			案内図 私が来た道は図面右上の細い通路です。	万葉文化館入口 正門から入ったところ
馬酔木(あせび・あしび)	万葉と言えば馬酔木 と私は思いこんでいます。 学生時代、友人たちと奈良の正倉院や大仏殿周辺を歩いた時、この花が咲き乱れていました。	我が背子に我が恋ふらくは奥山の馬酔木の花の今盛りなり 引用	万葉文化館入口

飛鳥池工房遺跡の主な出土品

富本銭

右：飛鳥池工房出土 右：藤原宮跡出土

木簡

飛鳥寺木簡 天皇木簡 漢詩木簡 大伯皇子木簡

	飛鳥池工房遺跡から 発見されたもの		石組方形池 土器・瓦・木製品(鉄鏃の様)・鉄製品・漆壺・漆皿・墨書土器・硯など	大溝：木簡3316。天皇 　　　漢詩等の木簡 土坑：飛鳥寺木簡
	炉跡群 ７世紀後半に操業した。 ２度作り替え。(３時期)	早い時期には銅製品が、後に鉄製品が作られていた。 柱穴も見つかり、屋根がかかっていたようだ。	瓦や銅の人形などが出土。 石敷き井戸から流出する溝から出土。井戸の位置は一般展示室にあり。	ガラス玉などを製作した場所。	金・銀の製品を製作した場所
富本銭出土土坑・水溜	富本銭出土土坑 富本銭(破片含む)・富本銭の鋳型・鋳棹・鋳張り・溶けた銅・坩堝・鞴羽口などが出土した二つの土坑(ゴミ捨て穴)。元は一つの穴だったと考えられている。	水溜 「大伯皇子宮」と書かれた木簡などが出土。 これらの水溜は工房から排出される汚水を溜め、汚れを沈殿さて順次北方へと流すためのものと考えられている。

	様々な鉄製品	鍛造	炭層から発見の金と銀	金銀の工房跡	万葉集に歌われた金銀
鉄　鉄製品と鍛冶に関係した遺物	木製の様とそれを元にした鉄製品

鉄滓 鍛冶関連遺物	フイゴ羽口 炉断面図	木で作られた製品見本 様(ためし)	鍛造鉄片		鉄床石と鍛造中の鉄製品
刀子・鉄釘・鎹

菩薩立像の鋳型 銅製人形 天皇や皇族の祭祀具

銅銭

魚々子文様の板

　海獣葡萄鏡の作り方
　　出土した海獣葡萄鏡の鋳型は、復元すると直径20cm以上になると推定される。

鋳型を作る   龍氏の細かい真土を用い(真土型まね)、現物を原型にした踏返しの技法による。

銅を溶かす

炉に坩堝をすえ付け、木炭を詰め点火、青銅の原料を入れる。 フイゴで送風し、高温を保つ。

鋳こみ・仕上げ

鋳型に銅を流し込む。 (鋳込み) 製品の仕上げ ヤスリや砥石で形を整え、鏡面を磨く。

銅を溶かした坩堝・炭

銅を溶かした坩堝・炭

溶銅 海獣葡萄鏡鋳型

銅の切り屑

銅製品 人形・ピンセット・釘

銅の工房	富本銭の鋳造工程	砂型製造	砂型	銅の溶融と鋳込み	仕上げ
製品の出荷

鋳造時の富本銭 無文銀銭 模造

鋳竿と富本銭未製品

和同開珎・開元通宝

皇朝十二銭	゛和同開珎708 万年通宝760	神功開宝765 隆平泳宝796	富寿神宝818 承和昌宝835	長年大宝848 鐃益神宝859	貞観泳宝870 寛平大宝890
延喜通宝907 乾元大宝958

木簡が語る新たな事実

飛鳥寺・天皇・漢詩

漢字の読み 大伯皇女

漆	漆文化開花の時代	漆文化開花の時代			須恵器の壺： 　　漆の運搬・保存。 皿：パレット ハケとヘラ：漆を塗る
		漉し布：樹液の漆からゴミを取り除く。麻と絹がある。	塗師の様子

瓦

飛鳥寺東南禅院の瓦

飛鳥寺東南禅院の瓦窯

漢字の読み 大伯皇女木簡

飛鳥寺木簡

天皇木簡 漢詩木簡

漆容器

漆工房に関わる遺物

漉し布

ヘラ

ハケ

飛鳥池工房の時代背景年表	文化財の保存と活用	遺跡と共存する総合文化施設を目指して	遺跡と共存する総合文化施設を目指して	管理・研究棟の移転位置説明図	敷地全体図
具体的な保存対策の内容	遺構出土品の活用法
施設パノラマ図	施設パノラマ図

色は匂へど　散りぬるを わが世誰ぞ　つねならむ うゐの奥山　けふ越えて 浅き夢みし　酔ひもせず  手を上げて、横断歩道を渡りましょう 火の用心　マッチいっぽん　火事のもと

耳をすませば　聞こえてくる 　　　くらしの中の　さまざまな歌 歌はどこから　きたのだろう 　　　歌のふるさと　どこにある 時の流れを　たずねれば 　　　そのみなもとに　万葉集

野菜・果物を並べた店

少し季節感がおかしいが、売られていただろう物を集めてみた。のだろう。

和同開珎は和同元年(708)に発行された貨幣。 畿内においては市での売買にも用いられ、 価格は役所によって管理されていた。 実売価格は東と西の市で異なる場合もあり、 安い方を選んで購入するようにとの命も出された。 大根、青菜、茄子、水葱、瓜、干し柿、栗、 桃、梨、棗(なつめ)など、毎日の食卓に欠かせない 食品から贅沢品まで、幅広い品目が都では商われていた。

	硝子を作る職人	原料のガラス片	ルツボと鋳型
ルツボに蓋をするのは、酸化防止であろうか。	子供の頃の実験ではそのまでは真っ黒な	ガラスが出来上がってしまった～。

富本銭をつくる職人	富本銭をつくる職人		鋳型に流し込まれた湯	棹からはずされた銭と バリや失敗作	型押しされた鋳型両面
タガネで棹からはずす	仕上げした銭の完成品	粘土に型押しして 鋳型を作る	鋳型裏

石敷き井戸が見つかったところ(写真未撮影)

穀物・調味料を並べた店

穀物・調味料を並べた店

酒 小麦・赤米・蘇 小豆・大豆・醤・白米

蓋付甕の二つの商品は読み取れませんでした。

古代音楽を今によみがえらせる

古代音楽を今によみがえらせる

古代音楽を今によみがえらせる

日本とアジアの歌

日本とアジアの歌

日本とアジアの歌

雲南省石宝山での歌垣

	侗族の玩山歌(貴州省) 　　最初はなぞなぞ問答のような歌の掛け合いで、相手の人格や学識などを判断し、意中の人が決まると誓いの歌となる。 苗族(貴州省) 　　マンドン村の丘の上での歌の掛け合いは集団合唱によるもので、民俗芸能化している可能性が大きい 白族(雲南省) 　　石宝山に、結婚相手を求める原型的な歌垣が残っている。 　　男女が数時間にわたって情熱的な速記用の歌を交わす実例が報告されている。
	金沢八幡宮掛け歌行事(秋田県横手市) 　　ステージの二人が、清宇都民謡『仙北荷方節』のメロディーに乗せて即興の歌詞を応酬し競う。 壬生の華田植(広島県山県郡北広島町) 　　さんばいという進行係の男性が親歌を歌うと、早乙女は小唄を合唱し田植えをする。周囲で男達が笛太鼓の田学を奏する。
	平施まんかい(鹿児島県大島郡龍郷町) 　　夕刻、海岸にある二つの大岩に、神役の男女が数人登り、向かい合って、招くような手振りをしながら交互に歌を交わす。 とぅばらーま(沖縄県石垣島) 　　元々は畑仕事や牛を追う労働歌で、野良から帰る男女が即興で歌掛けをしたものだといわれる。

古代の文房具	文房四宝 筆・硯・紙・墨	木印・銅印・刀子 ・脚付円面硯

		歌の書かれた木簡 習字木簡		文字を書く仕事	写経生の仕事 経師　経典を書き写す ↓構成
手実(作業報告書)	請暇不参解 (休暇・欠勤届)	充紙筆墨帳 文具支給記録	校帳(校正の記録)	充本帳 手本経典貸出記録
落書き大皿	落書き大皿	硯の下に敷いた皿に下級役人が落書きしたもの

万葉人の筆跡

聖武天皇・光明皇后 大伴四綱・智努王 久米広縄

光明皇后・孝謙天皇 淳仁天皇・久米広縄 内蔵縄麻呂・藤原仲麻呂

淳仁天皇・橘諸兄 藤原仲麻呂・高橋虫麻呂

橘諸兄・市原王 高橋虫麻呂 大伴家持

			桂本 　現存するもっとも古い断簡で平安中期の書写 　巻四の一部が現存する 　金銀の花鳥草木を描いた七色の継色紙を用いる。	元暦校本 　奥書きに元暦元年(1184)校合完了とあるところからこの名がある。 墨・朱・赭・緑の色分けにより、他本と校合している。
	天治本 平安後期の書写。 巻13の全部と巻2,10,14, 15の断簡が残る。 数人の手によって移された寄合書。		藍紙本 平安中期の書写。 巻9の119首が現存する。 藍色の地に銀砂子を散らした料紙を用いたことからこの名がある。	金沢本 平安後期の書写。 藍紙本に次ぐ古写本で、巻2の大部分と巻3,4,6の断簡が現存する。 加賀の前田家旧蔵。
	尼崎本 書写年代は平安末期、 もしくは鎌倉初期と見られる。 巻12の断片と、仙覚系以外では唯一の巻16とが現存する。			類聚古集 平安末期、 藤原敦隆が題材に従い分類したもの。 次点本系統の本文を伝える資料として重要。 書も流麗である。	伝壬生隆祐筆本 鎌倉中期の写本で、壬生隆祐自筆と伝える。 巻9の前半、85首が残る。 もと綴本であるが、改装して巻子本にした。
	紀州本 前半は次点本系で鎌倉末期の書写。 後半は仙覚文永本系統で室町頃の補写かとされる。 もとは神田本と呼ばれた。	嘉略伝承本 嘉略三年(1328)に伝承されたことからこの名。 巻11の大部分が現存、 付訓は定家仮名遣いに似る。	西本願寺本 鎌倉後期の書写で、全20巻そろった完本として現存最古のもの。 仙覚本の一つ。 但し巻12のみは、別系統とされる。 現代のほとんどのできすとの底本である。		寛永本 寛永20年(1643)に出版された、木版活字本。江戸時代の流布本である。 『校本万葉集』の底本である。

「奈尓波ツ」木簡出土位置図

石神遺跡出土木簡

難波津に  咲くやこの花  冬ごもり  今は春べと  咲くやこの花

古今和歌集 仮名序 難波津の歌

石に刻まれた万葉時代の歌	石に刻まれた万葉時代の歌	万葉集に残っている仏足石 歌体の歌
仏足石　国宝

	布・糸類を並べた店	扇	櫛	布
糸	衣（きぬ）	衣（きぬ）

壬申の乱	藤原京遷都	藤原京遷都	舒明天皇・茅渟王の系譜
万葉人の系譜 万葉時代の皇族歌人	遣唐使船	大仏建立

　万葉人の系譜　藤原氏の歌人　大伴氏の歌人

　　　藤原氏の歌人

大化の改新（乙巳の変）に功績のあった鎌足から不比等へと、常に権力の中枢にいた藤原氏の歌風は、鎌足の雄〇な 戦いぶりが、孫の但馬の皇女の情熱的な歌に受け継がれ、またおおらかな歌風は、房前から水手・八束の歌へと流れている。 五百重姫の機知に富んだ天武の心に寄り添った応答は、施薬院・悲田院を設置し飢餓の者を救った光明皇后の やさしい歌の流れにつながる。不比等とその子の房前・宇合・麻呂は『懐風藻』の作者としても知られている。

　　　大伴氏の華人

天皇を警護する「伴」として、伝統ある武の家柄であり、歌の家柄でもあった大伴氏の万葉での歌は、 壬申の乱平定の後の功臣大伴御行の、天皇を神と讃えた歌を最初とする。この誇り高き「伴」の意識は、 旅人を経て家持へと、流れている。晩年に太宰帥として赴任し、妻を亡くした優悲を切々と歌い、 また漢籍の教養を基に山上憶良とともに風流の創作世界に遊んだ旅人。万葉の女流歌人として 最多の歌数を残した坂上郎女。万葉集の編纂者とされ、優艶な美や繊細な憂愁など多彩な歌を詠じた家持。 後期万葉は大伴氏とともにあるといってよい。

万葉人の系譜　藤原氏の歌人　大伴氏の歌人

万葉人の系譜　藤原氏の歌人　大伴氏の歌人

藤原氏と大伴氏

舒明天皇の629～644	第一期 640～			第二期 679～694	688～702
第二期（～710）	第三期（～733）