浅間縄文ミュージアム

エコール御代田内にあります

「土の中から出てきたよ」

写真集「土の中からでてきたよ」 の発刊に合わせて、このテーマで行われた展覧会。

	尖底土器	尖底土器  縄文前期　約7000年前 塚田遺跡　御代田町	小形浅鉢土器	小形浅鉢土器  縄文中期　約5000年前 川原田遺跡　御代田町
加曾利Ｅ式土器	加曾利Ｅ式土器 縄文中期　約4500年前 宮平遺跡　御代田町	深鉢形土器	深鉢形土器縄文後期 宮平遺跡　御代田町	網代底の文様	土器底部

　加曾利式Ｅ式は関東地方の縄文時代中期後半の土器型式。大木8a式の影響を受けた土器として発達した。

土の中から出て来たよ

土の中からでてきたよ 平凡社 小川忠博

土偶「ともぞう」replica

栃木県南那須町 萩ノ平遺跡出土 (栃木県那須烏山市鴻野山字萩ノ平) 縄文後期の敷石住居出土

企画展を報じる記事

　　犬形土製品

発掘や現地説明会

「仮面の女神」取り上げ 守矢氏はタケミナカタと戦った諏訪の縄文首長の末裔

リインカネーション 墓穴の副葬品とは、壊される土偶とは別種。祈祷師の墓だったのか。

reincarnation 死者の魂が別のものとして再び生まれ変わることなどを意味する語。キリスト教におけるイエスの再来が語源とされている。日本語で「輪廻転生」「永劫回帰」などと訳される。 引用webilio

仮面の女神の裏側 仮面をとめるベルトが頭にかかっている。

足裏に編み物の痕跡が

　　「足裏に編み物の跡が」とあるが、よく見えない。繊維の付着かな。すると、植物で編んだ雪靴状の靴を履いていたのかな。
　　昔々、子供の頃、近くの世話になった老人が亡くなって旅立つとき、白装束の遍路姿にして、足には見たこともない本物のワラジを履かせていた。

　　その、見たこともないような旅立ち姿の異様さに肝をつぶしたものだった。農家の伝統的な死に装束なのかと驚いたものだった。
　　副葬の土偶が、壊されもせずに、祈祷師（シャマン）の仮面をつけて、足に旅支度をして添えられたとは、全く知らなかった。

　　確かに、諏訪地方出土の立派な土偶が破壊を免れて発掘されたのは不思議だったが、それらが墓壙からの出土品だとは、知らなかった。
　　壊されなかったのは、死後の完全な復活を願ったからかもしれない。


　　※（後日記入）きっと、誤解では。土偶を作るときに下に敷いていたアンペラのようなもののことを言っていたのかもしれません。

墓からみつかりました

仮面土偶が 墓穴から出土したとは 知らなかった。 土坑といっても墓穴とは 秋田では墓地から無数の土偶が出土した。

　秋田県伊勢堂岱遺跡の環状列石、という、墓地からは無数の小型プラモのような土偶が出土する。それらは、ほぼ、同じものがない。
　環状列石を構成する石一つ一つは一人分の墓石で、そこから出てくる土偶は、死者の個人を識別するための目印でないかと思っています。

　文字の無い時代、墓標代わりに、遺族が手の込んだ故人の面影を作り、最後に必ず一部を壊して遺骨の様に持ち帰り、本体部を墓石に添えた
　のではないかと思っています。

屈折土偶

考察
　屈折土偶
　　是川縄文館の屈折土偶、愛称、合掌土偶は、祈る姿ではなく、座位出産の姿でした。私の子供の頃、当時未開拓のアマゾンに入って
　　原住民の生活に密着してドキュメンタリーを撮り続けた有名な監督がいました。そのフィルムの中に原住民が出産する様子を捉えた
　　映像を見ました。（牛山純一監督　ドキュメンタリーの神様）

　　それがなんと、確か、近年の韓ドラの中でも見かけたと同じ方法でした。
　　アマゾンでは、木の枝から蔓かロープ状のものを二本垂らしてぶら下がるようにして、韓ドラでは、天井から下げた帯にしがみつく、でした。

　屈折土偶の変遷と移動
　　合掌土偶は、青森県八戸市、是川縄文館・是川遺跡の対岸にある風張1遺跡から発見された縄文晩期の土偶です。
　　土偶には正中線と女性器が表現されており、出産土偶です。この土偶を原点として、南に移動するにしたがって各部が省略され、
　　大阪府で発見されたときには。上半身と膝に繋がった両腕になっていました。(両腕と下肢が一体化して足が省略されていました。)

　　4.3kaイベント後の東北地方からの気候難民が南下してくる中で、現物を持って移動できないため、頭の中にあるイメージをもとに、つくった、
　　安産のお守りか、まじないの土偶が、型式学的な変化を遂げながら、大阪まで来た。ただし、驚くことに、大阪と青森の土偶の中間の土偶が
　　滋賀県から出土していることです。

　　これは、どういうことなのでしょう。青森から滋賀県までの経過時間（あるいは記憶できた時間）と滋賀から大阪までの時間が同じだったのか。
　　猛烈な速さで飢餓地帯を抜けて、しかも、世代を重ねながら、滋賀にたどり着き、(この際考えられるのは日本海周りかな)、ここでやっと安住し、
　　そして、また世代を重ねながらゆっくりと大阪まで拡散した。と、考えるべきなのでしょうか。

　　※4.3kaイベントとは。4300年前、縄文中期と後期の境目に起こった寒冷化。

	土製仮面 北海道ママチ遺跡 道立埋文所蔵		仮面の謎 上に記述	仮面土偶 長野県中ッ原遺跡 尖り石縄文考古館蔵
	鼻曲がり土面(重文) 岩手県蒔前遺跡 御所野博物館蔵	耳・鼻・唇の土製品重文 岩手県八天遺跡 北上市	ママチ遺跡の土面は、墓地の墓標に架けられていた土面と考えられています。 墓地の溝から発見されたため。

			ペンダント (垂飾)		櫛・笄 (くしこうがい)
				膨大な量の耳飾、垂飾です。 制作工房があったのか、装飾品蒐集趣味の権力者の細君がいたのだろうか。

玉類

ヒスイ原石

ミニチュア土器

ミニチュア土器（赤彩）

骨角器

宮平遺跡の考古学調査 上に記述

人面付釣手土器の発見

ランプとされる土器だが これは石囲い炉に掛けられたらしい。 顔面が意図的に破壊されていた。

炉から見つかった 縄文神　石棒 生殖のシンボル石棒を炉に立てて祀ったらしい

4000年前の土器の棺 人骨は気の遠くなるような歳月が消し去っていた

イレズミ・抜歯・ピアス

縄文人の糞石

縄文時代の糞石 宮城県七ヶ浜町

糞石大木囲貝塚

石棒

宮平遺跡 縄文中期

	川原田遺跡を掘る		5000年前の住居址発見 中央に石囲い炉があり、周囲に柱穴が6角形に配される 上に記述	勝坂式土器と石皿出土 半分に割れて出た土器を完全に復元した
穴から割れて出た 勝坂式土器	勝坂式土器	土器には髪の毛を編み込んだような複雑な模様が付いていた。 その中には、焼けたトチノミがあった。	炭化トチの実

		焼町式土器		勝坂式土器の出土状態床に割れて残っていた	川原田遺跡 縄文中期
勝坂式土器	サンショウウオのような文様があります。
勝坂式土器		4つの特徴的な取っ手が付いています。 川原田・中期

人体文土器 人体とも顔とも見られる表現があります 川原田・中期

人体文土器

極めて大型の深鉢です 川原田・中期			小形の鉢で、赤色に塗られています 川原田・中期
人が踊るような文様が 展開します 川原田・中期

焼町土器	出土状況 川原田・中期	大きく割れて出てきました	川原田・縄文中期	焼土器町 ドーナツ状の装飾が特徴
本物はどっち 片方はレプリカです

		ともぞう 萩ノ平遺跡 栃木県 縄文後期	ともぞう 萩ノ平遺跡　栃木県 縄文後期		ほほ笑んだような表情
		後ろ姿

	縄文中期のムラ 川原田遺跡	浅間山南麓の緩やかな斜面に遺跡が立地する	ドーナツがでた 上に記述	焼町土器の出土
焼町土器・勝坂土器の 同時出土		左：焼町土器 右：勝坂土器

		小谷ヶ沢遺跡の発掘	酒などなんらかの液体を注ぐポットだろう
乳児の骨を納めたとされる埋甕	埋甕：割れて出土するものがほとんど	柄鏡形住居の発掘	住居内部に石がめぐり、中央部にには石囲い炉がある。 柄に相当する部分は、 入口部と見られる。 片隅からは横に穴が開けられた大型土器が出土した。

人面注口土器 石神遺跡 小諸市 縄文晩期

蛇体把手付土器蛇の顔の取っ手が付く 面替小谷ヶ沢遺跡 御代田町　縄文後期

蛇体把手付土器

注口土器 三田原遺跡 小諸市 縄文後期

三田原遺跡 小諸市 縄文後期

村東山遺跡 長野市 縄文後期

注口土器

村東山遺跡 長野市 縄文後期

注口土器

村東山遺跡 長野市 縄文後期

注口土器 村東山遺跡 長野市 縄文後期

手形大石平遺跡 青森県 縄文後期

手形

土器のうつりかわり

縄文～平安までの佐久地方の土器の変遷です。 時代の要請で形や模様が大きく変化している。

縄文前期～弥生後期

・縄文土器は、今から1万6000年前に誕生した。 　最初の土器は文様が少なく形も単純だった。 　縄文前期初頭6000年前 塚田式土器 尖底土器 ・縄文中期には、土器には派手な装飾が付いた。 　気まぐれな装飾でなく、定型的なメッセージが 　込められていた。 　縄文中期4500年前 焼町式・勝坂式

弥生後期～奈良

・弥生時代、大陸から稲作が伝わった。 　土器から派手な文様が消え実用的になった。 　　弥生時代後期1800年前 箱清水式土器 ・古墳時代、大陸から須恵器という窯焼きの土器 　製作技術が伝わり、硬質な土器が作られた。 　　古墳時代中期1500年前 土師器・須恵器

古墳中期～平安

・奈良時代、須恵器が各地に普及する。 　素焼きの土師器も利用された。 　　奈良時代1300年前須恵器の普及 ・平安時代、須恵器の窯が佐久地方にも沢山作ら 　れた。土師器も利用された。 ・平安時代の後半には須恵器がなくなり、 　灰釉陶器などにみられるようになる。

	穿孔された深鉢形土器		面替小谷ヶ沢遺跡 御代田町 縄文中期末	埋甕 住居床に埋め、乳幼児の骨を納めたと言われる
面替小谷ヶ沢遺跡 御代田町 縄文中期末		深鉢 (土器棺)		宮平遺跡 御代田町 縄文中期末

縄文顔vs弥生顔

似ているけれど

雪メガネのイヌイト

遮光器土偶 亀ヶ岡遺跡

遮光器土偶 小諸市石神遺跡

		あどけない顔三輪仲町遺跡 栃木県 縄文後期	怒ったような表情 御霊前遺跡 栃木県 縄文後期	微笑みの表情 上り戸遺跡 栃木県 縄文後期
	縄文人に壊され胴体無し 八剣遺跡 栃木県 縄文後期	遮光器土偶青森県など東北に特有 石神遺跡 (小諸市) 縄文晩期	ハート形土偶 顔の輪郭がハート 萩ノ平遺跡 栃木県 縄文後期

ひもを通す穴がある装飾品 上欠遺跡・南ヶ谷遺跡 縄文後期　栃木県

ペンダントヘッド 八剣遺跡 栃木県 縄文後期

ヒスイ製ペンダント×2 八剣遺跡 サメの歯型土製品 上欠遺跡 縄文後期　栃木県

太珠ペンダントヘッド 八剣遺跡 栃木県 縄文後期

石棒 縄文のカミとも 八剣遺跡 栃木県 縄文後期

独鈷石・石冠 謎の祭祀具 八剣遺跡 栃木県 縄文後期

石棒 剣遺跡 栃木県 縄文後期

独鈷石 剣遺跡 栃木県 縄文後期

石冠 剣遺跡 栃木県 縄文後期

土製腕輪 日常用ではなさそう

細い腕の女性用かも 萩ノ平遺跡 縄文後期 栃木県

土製腕輪

旧石器・縄文時代

縄文・弥生時代

弥生・古墳時代

有名考古学者

ヴィーナスの誕生茅野市たな畑遺跡

縄文のヴィーナスが できるまで パーツを作る

パーツをはめ込む

胴を作る 1ヶ月乾燥し焼成する

へそ穴・肛門などが つくられていた

現れた縄文のビーナス 小さな穴の埋められていた

縄文のビーナス降臨 茅野市棚畑遺跡出土

どっしりとした腰つき 妊婦の表現です

	縄文のビーナス出土状況	ほぼ関係で出土

神子柴遺跡 謎の出土状況 完全で立派な石器ばかりが出土。 デポ(貯蔵)、住居、墓、など色々な見方がされている

神子柴遺跡　石器の出土 優美な石斧などが出土しました。

神子柴遺跡の考古学者 林茂樹　遺跡を発見

神子柴石器群日本一美しい石器群

南箕輪村 神子柴遺跡 縄文草創期

尖頭器、局部磨製石斧

御代田町　宮平遺跡

ジグソーパズルの 土器復元

		釣手土器 宮平遺跡	釣手土器 東京都武蔵台東遺跡	釣手土器 長野県御殿場遺跡

		蛇体装飾付釣手土器	把手に3匹、手前に二匹
顔に見えるところが 意図かもしれない	蛇が5匹とぐろを巻いてたかっている土器は	やはり、神聖な祭祀具	なのでしょうか。

表面視

おもて面は穏やかな顔の表現。または、死者。 半球形の刺突文は珍しい。 体を表現したような線描きは何だろう。 色々なものに見えてくる。

蛇体文釣手土器

裏面視

裏側は、髑髏や野ざらし（行き倒れの腐敗した死体）の背骨など、おどろおどろしいものに見える。 縄文時代の「神聖」とは清浄と穢や美と醜などの対立概念が表現されている。

表面				顔面付土器 妊婦とも言われる へそが飛び出している
裏面				背面はおどろおどろしい

有孔鍔付土器 髑髏を貼り付けた土器

表面

裏面

3本指のカエルに見えるが、