朝来市埋文ができるきっかけとなった古墳	被葬者は畿内の大王との繋がりを背景に武力で地域を統治した	尾根の上に巨大な構築物を造らせた	登ると取り付け部に出前方後円墳に見える	埋文には高速を使うと行き易いが下道を走っていく	墳丘下部。辺りは既に人工の丘・山・谷です
葺石は川原石でなく、山石を割った採石だった。合理的判断	ここから円墳墳丘部	大変広い	第１埋葬施設	第２埋葬施設	むこうが第１手前が第２埋葬施設	埴輪は墳丘頂上と斜面中ほどのテラスに設置されていた
取り囲んで円筒・朝顔・壺形等規則的に。第１埋葬施設上に家形埴輪	大和から来た古墳人の巨大墓を被支配の	弥生人が造らされる。実に屈辱的ですね。	今も昔も支配者は権力を楯に住民を甚振る	古墳学習館

高速を南から来ると快晴。SAで休憩

朝日が山の端から長い影を落とし始める

北方面は深い霧中。竹田城が雲に浮かぶ

道の駅 「但馬のまほろば」

ここに埋文があります。 人が集めやすく、道の駅の補助金がつかえて、誰も来ない山中に作るよりいいですね。

写真が傾いているわけではありません。シェルターのような頑丈な建物	長持型石棺　(加古川市の竜山石製)　畿内の天皇家に繋がる古墳で→	多く使われた石材で、このことから但馬・丹波の支配者は皇族筋の人々		ではないかと考えられている。って、加古川市で作って何百�qも運ぶってどんだけの労力やねん	埋文展示室の机上。キャリパー等が散乱したレイアウトで実にユニークだ
こんなこと考える人だいすきです	巨大な鏡の装飾	弥生古墳の展示が主

神鍋火山と旧石器人

噴火による開墾で山は動植物が生育しやすくなり、豊かで人も済み易かった

大机火山20万年前と 神鍋火山2万年前噴火

なだらかな斜面で狩猟採集にはもってこいの場所

左:豊岡市大内谷古墳石室出土のナイフ形石器　　　　 　　畿内の二上山産出サヌカイト製。旧石器人は讃岐 でなく奈良から移動してきた人々だったようだ。 右:縄文時代草創期の遺跡　伊府遺跡 　この頃の遺跡からは石器ばかりで土器が出土しないようだ 縄文の戦いとされている。

晩期　ムクノキ遺跡

訪問前の電話調査で、ないはずの縄文土器があるとのこと。 　行ってみるとこれだけでした。 　ただ、口縁部に鋸状突起をつけた土器は付近になく、 　晩期の土器としては珍しいのではないでしょうか。非実用的

	神鍋遺跡の縄文土器と竪穴住居跡※1 ※２	中谷貝塚の貝層見蔵岡石棒生産地では小柱状節理玄武岩製だった		住居跡は早期8千年前 神鍋・杉ケ沢・山ノ上遺跡	神鍋遺跡の住居跡　　　 上ノ山遺跡の移設保存された住居跡 (建て替えの痕跡あり)
※3	弥生時代の竪穴住居と 土器なんかキレの悪い編集をした本ですね。※4	※1 見蔵岡・伊府=磨製石器 神鍋=貯蔵穴・土器・石器 中谷貝塚=淡水・汽水貝・　　　魚類海獣類骨・動物骨 ※2遺跡は神鍋・鉢伏・上山高原に多く分布する。 食糧が豊富な狩場だった	※3 　住居跡イメージに富山県桜町遺跡の図を使用するのはよく似た住居址だったのかもしれない	※4朝来市五反田遺跡の 　竪穴住居跡から出土の 柱部材を据えるための溝 柱穴でなく溝穴で位置を揃えたのか。住居を廃棄するときに、その溝に土器を埋納し供献したと解釈しているようです。

	土器と土器文様 北陸的な文様に見える	当地独自の文様のようだ	穴開き口縁部はどこかで見た	ピンボケ	石鏃・尖頭器 縄文時代は尖頭器ではなく石槍というべきです (尖頭器=旧石器用語)
打ち欠き石=石錘 鮭の溯上があったのですが網で捕ったのかな	台石・石皿・磨石・叩石	磨製石斧	玉斧・磨製石製品 制作途中に織れた石棒	石棒 左図の拡大	見蔵岡遺跡製の石棒。 滋賀県東近江市埋文の 能登川石田遺跡の石棒と大変よく似ています。 　おそらくここから運ばれたのでしょう

壺・甕

壺　片引遺跡

壺　片引遺跡

石包丁　片引遺跡

石斧　片引遺跡

壺・鉢・台付鉢　仲田遺跡	甕　仲田遺跡	甕　仲田遺跡	器台・高坏　仲田遺跡	台付鉢・壺　仲田遺跡	石鏃　加都遺跡・仲田遺跡
磨製石剣　仲田遺跡	環状石斧　片引・仲田・林垣遺跡	戦闘用の環状石斧が ２個も出土。 　材質はなんだろう。この地で作ったのか、母国から持ってきたのか。

砥石　大盛山遺跡	壺　大盛山遺跡	高坏　大盛山遺跡	高坏　大盛山遺跡 下に耳のような装飾がついた高坏は見たことない	器台　大盛山遺跡	木製楯　南八代田遺跡
投弾石　大盛山遺跡 対人用の武器※1	高坏　宮ノ本遺跡	玉・剥片　宮ノ本遺跡	台付甕・甕・鉢 宮ノ本遺跡	台付鉢・甕　宮ノ本遺跡	器台・壺　宮ノ本遺跡

妙楽寺遺跡の墳墓群 山の尾根上に方形の群集墳	祢布ヶ森遺跡の弥生土器 遺跡は縄文・弥生&奈良〜平安。但馬国府・刻文支持造営以前の集落跡	仲田遺跡の弥生時代の住居跡	以後パネル	村のリーダーは始めからいた。ある種屯田兵みたいな集団。	次第に領土・食糧・農奴・支配権を巡る戦乱が頻発
銅剣・銅矛・銅鐸などが次第に信仰の対象になった。	銅鏡信仰の武力集団に支配され、他の祭祀具は→	破壊されたり、隠されたりした。 　その支配集団がヤマトの政権であった。	銅剣・銅鐸・銅矛などが本来の目的を外れて、信仰の対象になるのは 　キラキラ光るものが珍しかった時代の文化力の低い集団の信仰と言える。 　どんな祭祀だったか。	銅鏡は、はっきりと道教(鬼道)という宗教の形、呪術の形をとっているので、 　光るものをめでる、 　奇妙な原始祭祀は勝てないでしょう。そこにも司祭・巫女がいたのでしょうね。	銅鏡文化人に支配された列島では、やがてそのまま、古墳文化へと進んでいく。 　新たな文化、古墳文化人が支配者に加わったのか。 　古墳文化の意味は大王の文化、支配者の文化だ

　34青銅器祭祀と王権

　考察2019.01.20

上の記述は誤った私見でした　 銅剣・銅矛・銅鐸などが次第に信仰の対象になった。 銅鏡信仰の武力集団に支配され、他の祭祀具は破壊されたり、隠されたりした。 　その支配集団がヤマトの政権であった。 銅剣・銅鐸・銅矛などが本来の目的を外れて、信仰の対象になるのはキラキラ光るものが珍しかった時代の文化力の低い集団の信仰と言える。 　どんな祭祀だったか。 銅鏡は、はっきりと道教(鬼道)という宗教の形、呪術の形をとっているので、　光るものをめでる、奇妙な原始祭祀は勝てないでしょう。そこにも司祭・巫女がいたのでしょうね。 銅鏡文化人に支配された列島では、やがてそのまま、古墳文化へと進んでいく。 　新たな文化、古墳文化人が支配者に加わったのか。　古墳文化の意味は大王の文化、支配者の文化だ

少し考えなおした私見2019.01.20 弥生早期・前期の人々は、石器を農耕具や武器として利用していました。 弥生中期になると大陸や半島からもたらされた、キラキラ光る金属器の、始めて見る輝きに魅了され、それまでの自然崇拝信仰の中の何かと結びついて、このキラキラを崇めるようになりました。きっと、旭日かと思います。 この金属器信仰の進展によって、各地域でいろいろな大きさや意匠のものが作られ、装飾され、装飾が発達して変化していきました。 その中では、銅鐸の発達が著しかったかと思います。 これら、青銅製武器型祭器(剣・鉾・戈)と、青銅製釣り鐘型祭器(銅鐸)を、農耕儀礼として奉賛した時代は何百年と続き、専門の巫女や儀礼が発達し、集団の中での宗教的指導者として高い地位を得ていました。 しかし、弥生時代後期になると、稲作開始から100年後に始まった入植地間の武力対立が次第に拡大し、非常に広範囲を対象とする領土獲得戦争となり、それまでの農業指導者ではなく、軍事指導者が力を持つようになります。 人々の祈りも、農耕祭祀だけではなく、負ければ皆殺しか (青谷上寺地遺跡) 奴隷になるとわかっているので、戦勝祈願や戦死者への祈りなども増大し、それはやがて戦争指導者に対する尊敬と祈り、となり、農耕祭祀の豊作祈願よりも、高い地位を得るようになる。 そして、その戦勝祈願祭祀の司祭を軍事指導者自らが務めることによって集団内での最高の地位、(軍事的にも、精神的にも)を獲得し、即ち、王となった。 最高の地位を占めた王は崇拝の対象となり、やがて、金属器崇拝という、二重の信仰を排除し、あるところでは青銅祭器を火で焼いて打ち壊したり、青銅器司祭自らによってか、命じられてか、捨ててしまう、土中埋納するということになった。 もしかしたらこの時、青銅器司祭は、もう一度青銅器祭祀が復活することを願って隠したのかもしれない。 これによって地域の王は唯一の崇拝対象者となり、権力・財力を独り占めにできたのだが、この王権の獲得と、青銅祭器追放が、なぜ全国的に一斉に起こったのかということがわからない。何らかのムーブメントのようなものがあったのだろうか。 しかし、青銅器祭祀を禁教にはしたが、人々の精神には大きくそれが残っており、その最も強かった者が王自身であり、従って、キラキラの銅鏡を、神自身として身近に置き、死んだときには自分の棺に入れさせて、死後の再生復活を願ったのであろう。 実際、銅鏡は、はっきりと道教(鬼道)という宗教の形、呪術の形をとっているので、全能の支配者で司祭である王がこれを携えていてもおかしくはなかったであろう。なぜなら、これは、新しい青銅祭器「鏡」だからである。 なぜ、日本中で同じ動きが起こったのか、理由はわからない。しかし、この動きがやがて連合国家の樹立、大和王権構築へと繋がって行くのである。

朝来市遺跡マップ写真を加工したら見えなくなって、戻せない。(笑)	人物埴輪脚台・円筒埴輪	森向山古墳群森向山古墳群６c初頭 地域豪族の円形墓	船宮古墳5c前半〜中頃円筒埴輪と	人物埴輪の部分	全長90m前方後円墳 周濠・造出・葺石・埴輪 茶すり山古墳以後の
但馬王の古墳。注目は 人物・動物埴輪。牛の埴輪は日本最古。※1	茶すり山古墳の埴輪古墳周縁に並べた埴輪	茶すり山古墳5世紀前半埴輪各部の名称	但馬地域の埴輪出土地	茶すり山古墳の家形埴輪	但馬・丹波・丹後の王はヤマト政権との関連深い一族だった
茶すり山古墳		直径90mの超巨大円墳。同時期では全国トップクラス。 　副葬品、三面の鏡・玉等の威信財。二領の甲冑・大量の刀剣・７枚の楯等大量の武器・武具 　被葬者の権力の大きさを物語る。	※1牛の埴輪は 豊岡市歴史博物館で展示しています。 ただし、鼻先の部分だけですよ　次回掲載分です。