台湾の首狩りの首置き場 壁の穴に置く

首狩り祭祀の祭祀場 祭壇と言うべきでしょう

引用 多納‧茂林深山的魯凱族部落 @ LISA の Go Go Box 痞客邦 PIXNET

台湾少数民族の原住民会館では、伝統的な暮らしを保存展示しています。

先頃この少年宿(会所)を復活させた部族がいました。

左は円形建物、少年会所 右は方形建物、青年会所

別の部族の少年会所 　すぐ傍に方形青年会所

青年会所

中には炉とベンチや、古い銃や山刀がありました

　環状木柱列

・確認された環状木柱列は、富山県小矢部市桜町遺跡、石川県能登町真脇遺跡、金沢市近郊のチカモリ遺跡、米泉遺跡、御経塚遺跡(木柱根未検出) ・環状木柱列の建造年代は、全て2900年前～2500年前の間です。この時期は縄文時代晩期 (3000-2300年前) にあたります。 ・建設の目的は、祭祀場や祭壇ではなく、円形建物でした。これに隣接して方形建物が出土することがあります。

建物は老朽化してもそのままだったので柱根が残りました。 同じ場所に立て直すと前の柱が邪魔になるので引き抜くか、地上部を切り取るか、しないといけません。 それをしていないということは、新たに別の場所に建設し、また巡って同じような場所に建てられたのではないでしょうか。

	・建造の背景	縄文晩期の、度重なる太陽黒点の減少による寒冷化の環境圧力。
		2930年前に北部九州に半島人が流入し、稲作農耕の開始。先史時代でも海の道で密接に繋がっていた) 東北地方からの文化的圧力。大洞式土器の流入。つまり、東北人が大量に南下流入してきたこと。 など、変動する環境に対し結束を必要としたため。としている。
	引用	「環状木柱列からみた縄文時代晩期の地域社会 - 名古屋大学　山本直人　縄文時代晩期における気候変動と土器型式の変化

	富山県桜	町遺跡ではイギリスのウッドサークルを真似た復元がされていますが、間違いです。
		また、この遺跡ではほぞ穴のある木材が出て、掘立柱建物だと解釈して復元し、長い間展示してきましたが、国の指導で取り下げています。
		※日本のストーンサークルや環状木柱列は、イギリスのものとは全く関係ありません。日本独自に発達しました。

　　　　しかし、規則性のない柱穴や四本柱などは建物ではなく、土壙墓の墓標や村のあり場所を示す標柱の場合もあります。
　　　　なぜ、最初に結論を言ったかは最後に記述します。

村境になんだか大きな顔が置いてある。 地域のシンボルか？ これが縄文の土面

真脇縄文館雨の視界不良と、不慣れな長距離運転で着いた時にはヘトヘト

ほんとに地の果て程遠かったと感じる

実験考古学です 石斧4339回打込んで切り倒せたそうです

杉加工実験　割る、削る、刻む この他多数の実証例

真脇航空写真手頃な湾で住み易く漁がしやすい

これまでの発掘範囲 まだ全体の3％です 今後が期待できます

真脇遺跡の巨木の環状木柱列の柱(直径88㎝)を切り倒すのには、石斧を何回打ち込み、何本斧柄が折れ、何日かかったのでしょう。 想像してみると、途方もない作業です。しかも、５本の栗の木を、身長155㎝の人が。硬い枝をはらうのも石斧。しかもこんな巨木はどこにでもありはしない。 あちこちの山中から切り倒して雪を利用して運んでくる。しかもその栗は、縄文人の大切な食料ではないか。 よほどこんな木が沢山あったか(ナイナイ)、食料は多ければ多いほどよい。食料が満ち溢れていたのか。そんなこともないよな。 なにか、やむにやまれぬ事情があったのか。栽培していた栗の木だったのか。 材は三つ割りにして利用していた。巨木を簡単に三つ割にはできない。高度で手の込んだ加工。普通は邪魔くさいので細材の丸太で家を建ててしまう。 栗の木は虫が付きやすく枯れやすい。虫穴だらけになる。育ちにくい。こんな立派な材はめったにあるもんじゃない。そんな想像巡らせながらご覧下さい。

　02真脇遺跡の位置　　真脇と同様に日本海に突き出して、丸木舟の避難港や風裏にあたる天然の良港は先史時代人も利用し、遺跡が多く栄えていた。

真脇遺跡

若狭湾

超古代とは地形が変わっているが、出雲地方

秋田にはなまはげが漂着

十三湖以南に良港

十三湖付近は天然の良港が多く、中世には一大貿易港だった。今は砂に埋まっている。 　縄文後期晩期には 亀ヶ岡文化発祥の地で繁栄した 　津軽半島西側は旧石器から連綿と遺跡の残る先史文化地帯である。

真脇遺跡の特徴木柱根・彫刻柱・木製大皿・櫂・編み物・縄・人骨・魚骨・海獣骨・イルカ骨 大量の土器・石器。仮面・土偶・石棒・ヒスイ玉 骨角牙器

イルカ・クジラのひれ紀伊半島でマグロ漁の町へ行きました。

加工場の前には大量の残渣が捨てられていた。 うちの近所のスーパーではマグロのカマなどを高価な値段で売っているのに。

狩猟対象のイルカ・クジラ類

従業員に聞いてみると、びっくりして、そんなものは売り物にもならないし、食べたりもしない。とのこと。 　　うわっ！わたしゃカマを買って焼いて食べたよ。 　同じことが縄文の真脇でも起こっていたらしい。 刃物は何かわからないが、ひれや頭など、アラは、 鋭い刃物で大雑把に切り捨てていたようです。 　切り身だけを贅沢に加工して、どのように保存交易したのでしょう。連結土坑は出ていない。 　季節は5月で寒風にさらして乾かすこともできない。

　04


　05イルカ・クジラ類の頭骨　祭祀を行ったと考えられている

　　　クジラの骨やイルカの頭骨を並べて祭祀を行ったような跡が出土している。


06出土動物遺体

三段に分かれた彫刻	上段は腐食激しく不明	中段は縦長楕円と三日月が左右対称に 子供の落書きみたいな	下段は連弁状の切れ込み	動物彫刻がなく、アニミズムのトーテムポールでない	上部を見た限り、彫刻の名手。台湾先住民のによく似ている
上部は男女。中下部は別の内容を刻み、	全体として何かを表しいてるとか、、	いい感じのオブジェです

　　イルカ祭祀

鯨の骨を中心にイルカの頭骨を並べ、祭祀を行ったような痕跡が見つかっている。　(引用「縄文人の能舞台」) 彫刻柱は、イルカ送り祭り (イルカのイヨマンテ) のトーテムポールではないかと真脇縄文館は言う。

瀬川拓郎氏は、	縄文期の日本にはイノシシ送りの祭祀があり、飼いイノシシを殺してイヨマンテをした。
	イノシシのいない北海道では本州との交易で仔イノシシを手に入れて飼育し、イノシシのイオマンテを行っていたという。 ちなみに、それが熊送りになったのは本州が弥生時代に入り、北海道とは隔絶されて仔イノシシが入手できなくなったからだ。という。

縄文人のアミニズム信仰から、イルカ漁の霊送りの彫刻柱と考えていいのだと思う。すると、彫られていたのはイルカの神でしょうか。

湿地に土盛りで土壙墓 下から浸み出す水のため板を敷いた。特別な場所	特別な人を葬った場所 温暖で漁業最適期	一号土壙墓。大変大きい	周囲に沢山の土壙墓がある中で、この四体だけが埋葬時期は異なるが板敷だった。	赤い漆装身具 イルカ肉との交易品か	赤い漆装身具 何処の漆製品でしょう
赤い漆装身具 この特徴的な形は 千歳か恵庭の博物館で見ましたね。 額飾りに似ている	写真のせいかも。 色が褪せている	歯の遺体　カルシウムの多い食糧事情の土地柄。頑丈な歯をしています	写真ボケ	土壙墓全景	歯と赤い漆塗り装身具との位置関係

館では、この人骨のデータが詳しくされていない。　　二号墓の150㎝長径は屈葬の時代大きすぎる。もしや大柄な人の埋葬か。 って勝手に想像は禁物。身長155㎝の人が仰臥屈葬で埋葬されると、墓穴って凄く小さいよね。っていう意味。

このような土偶が重文であるとは驚きです。 場所的に珍しいのかな

すみませんここではどうしも反射でまともに写真が取れません。

おかしな位置でごめんなさい

ごく普通の板状土偶 なぜ重文なんだ。

製作年代が古いのかな。

年代が入ってない。 わからない。

他の写真がありません。すみません。

大変緻密な編み目で、細かなものを対象。 山菜取りや、エビをすくうのに便利かな。

花弁状の口縁は北海道や東北でも見ました。 芸術家の作品です 縄文時代 前期末葉 真脇式土器	魚の頭と口、お腹を表している。三角は波。	口縁の内側もきれいな仕上げ。貼り付け粘土紐に鋭い刻み模様が施され	魚の口を模した装飾は実に高度な造形です	口から伸びる縁にはウロコか、魚の歯を模した模様がアレンジされている	鋭いヘラで二重線彫りし、浮き上がった囲まれた部分に膨大な刻み模様
火焔土器とはまた違った緻密、写実、想像力にあふれた作品。	最初に施した縄文の上に貼り付け文と、磨り消し文。	この美しいフォルムは煮込みに適し、干し肉を煮戻すのに最適でしょう	漁家のおばちゃんの作品とは思えない芸術的作品縄文人の芸術センス高さ	愛称「お魚土器」	さかなです！

縄文時代 中期初頭 新保式土器

鳥の首を取っ手代わりに持ちそうになるがその痕跡がない。祭祀具

水鳥も狩猟の対象だったのでアニミズムの表れか

見事な造形です。鉄の刃先のようなへらと器内部のきれいなカーブ

魚油・鯨油を入れて燃やしたものではないようです

なんだろうこれ

アマメハギは小正月の来訪神。南太平洋から沖縄九州能登秋田東北太平洋側にまで日本海流に乗って拡散した民俗

アマメハギの風習の残る地域と土面の出土が一致するとは、アマメハギと同様の祭りは縄文の祭り

南の仮面神が漂着し、土地土地に合った祭祀と名称に変化した。真脇人は南から来たことになる。

暫く前まで続いていた 糸満漁師の追い込み漁は、真脇イルカ漁に酷似

石川、富山、能登半島付近では、多様な形質の人骨が出土している。

土産物の復元土面。沖縄南西諸島の老人の仮面とよく似ている。

　来訪神、まれびと　に詳しいホームページ
　　

視点・論点　「日本列島で"まれびと"と出会う」 　【閲覧注意】 マレビト 【来訪神】 : ナルキッソスの黄昏 歴史雑学と ... 来訪神の民俗学 - 専修大学　　高神と来訪神の混交: 与論島クオリア　沖縄の草装神と仮面神 - 沖縄県立博物館・美術館　沖縄の祭りの仮面 諏訪春雄通信 51　など、研究報告はたくさんあります。 　沖縄諸島では豊年祭に訪れる来訪神が、本州では小正月にやってくるようになっています。　その訳を、民俗学的見解を知りたい。

様々な縄文土器煮込み用深鉢から盛り付け用浅鉢、台付き鉢、有孔鍔付土器、

縄文土器の変遷

ランプ型土器(吊手土器)注口土器、壺形土器、 蓋付土器、椀形土器など。 　編年と土器形状がよくわかる図表です。

蜆ヶ森式土器※ しじみがもり	蜆ヶ森 福浦上層　真脇	堅果類煮込み用と 煮炊き用(前列)	朝日下層式	新保式	新保式
新保式	朝日下層式	真脇式	真脇式	福浦上層式	※蜆ヶ森貝塚と交流があるならすぐ傍の小竹貝塚とも交流があったはず。 ならば北方系とも交流が、いや、そこら中に北方系と南方系が混住し、共に生活していたかも知れない。

福浦上層式

真脇式

朝日下層式

真脇式土器

新保式土器

朝日下層式

真脇に来た他所の産物。海路陸路 真脇に来た人々

真脇式土器の広がり 真脇から帰った人 出て行った人。交流

真脇遺跡の層順何度か途切れていることがわかりました。 少しずつ場所を変えながら暮らしたかな

古墳時代以降の水田発掘がまだ３％だから遺跡全体の様子はまだつかめていない。

古墳時代の洪水で弥生層が流失 弥生古墳期1000年は天候不順期だったか 乱開発で土砂崩れ？

土器を包含しない時期は、やはり土砂流入の洪水期。森林伐採のせいか。

4000年も続く文化って聞いたこともない。 当然、網元網子など身分差が固定か。 縄文の身分・階層差

巨大な1mもある栗の大木を使用	沢山の栗林が必要。栽培していたか。	諏訪御柱の様な痕跡綱で引くための穴		御柱風祭祀をしたのだろうか、	巨木を倒して引いてくるだけで凄い行事	きっと村総出で祝ったことでしょう
シャマンが場所や最適な配置を決め、	貴重な材で囲んで入口まで作った中は何？		何があったのか。 どんな祭祀をしたのか	こんな大事業は、 人心をまとめるための祭り事	木の切出しは晩秋から冬の作業か

　　　すみません。この時は、まだ、建物柱穴と考えていませんでした。しかし、春の漁の前に人心を一向にし結束を高めておくことは大切なことです。
　　　このことは、アマメハギの行事の意図するところと同じです。雪解け後の生業開始のための人心の結束。

　　　巨大な綱を作るのも大変な作業。沢山の人を動員し、命令し、指導・指図し、従わせる指導者ではなく、権力者・有力者・親分がいた。強権者。

南方系縄文人の形質に、面長たれ目の顔って何 原モンゴロイドと北方系との混血型かな

石鏃 石匙 打製石斧 石槍 磨製石斧 石皿 磨石石錘 削器 石錐

クリ　コナラ　クルミ トチ　イヌガヤ　スダジイ

展示されていない石器類はどんなものなのか。未展示のものも多すぎる。  　まだ、縄文カレンダーがないので、５～９月はイルカ漁。 だが、年間を通じて漁獲があったはず。 　これでは、全体像がよくわからない。　年代も入ってないな。 　犬の骨がバラで出土した。南方系は埋葬し、北方系は食べてしまう。 もしかして同時期の小竹貝塚のように北方系が同居していたのかも知れない。　 　小竹でも、バラ(食べ痕・北方系)と埋葬(南方系)で出土している

４千年間の土器形式再	捕獲した動物再	植物遺体再	近世・近代のイルカ漁６千年続いたイルカ漁。 近代漁法で資源枯渇	能登半島の潮裏で避難港となる穏やかな海。魚が回遊し、小さな湾は追い込み易かった。
中期の土器群有孔鍔付土器、吊手土器、中部・新潟・東北の土器形式もある	後期の土器群他地域同様土器形式が貧弱になる	晩期の土器群壺形土器、注口土器など	膨大な量の海産物を 日本各地との交易にどう加工したのか。 　湯がいて薄切りにして干したのだろうか。 　暖地の保存技術としてクサヤがある。薄切りで漬け込み、乾燥したか。 　　　　　　右地図出典

国府式鍔付土器と 古府式土器	浅鉢　串田新式	器台付き浅鉢　古府式	串田新式	ランプ型土器　串田新式	ランプ型土器　吊手土器
串田新式土器	串田新式土器	ランプ形・串田新式	古府式土器		串田新式

環状木柱列の復元を見に外に出ました。公園内に猛禽類がいて逃げません。 最後にはついに何かを捕えました。そして、悠々と去って行きました。 北陸旅行では雉キジが田んぼの畔に戯れていたり。それが普通だそうです。 私が野生の雉を見たのは小学5年生の時だけでした。

環状木柱列の説明版

栗材を芯を外して半割 割り面を外に向けて建立10,8,6角形の線対称 門扉状遺構もつく

この場所で６回建替え 最後2800年前という

巨大な穴、巨大な材 大変重要な施設 付近から祭祀跡も土壙墓も出ていない

環状木柱列として、イギリスを真似た復元をしていない	左側に門扉があります	門扉から覗いたところ	右が入口		この正面から神が入るのか？　上に上がる梯子があったか
割り面を外に向けてただの板だったのか？	割り面を外に向けるのは彫刻を見せるため？		意味なく割面外はない。円にするなら丸い面がいい	たぶんこんなもの⇒ ではなく、 偶数の真円。線対称の柱は建物の柱です。 対称に配置されていたのは、元の木同志だったでしょう。

板敷き土壙墓被葬者20～30代の男性支配者一統の者か 4500～5200年前	墓地を表す三本柱地方で色んな建て方あり 4本柱　1本杭		三号墓から人骨出土	大変な低湿地だったことが判る	丸石がかためておいてある。
付近一帯は集団墓地 特別な板敷土坑	仰臥屈葬で150㎝もの穴	低湿地に客土して墳丘を築造し、集団土壙墓	ヒルや藪蚊やブトの多い低湿地。危険地帯	どう工夫して暮らしたか。住居跡は出土しています

帰り道この巨大な頭部の意味が分かった。土面の顔の復元だった。

真脇縄文人の顔 眉間が著しく膨らみ、 彫が深い。典型的縄文人

刺青の習慣があった