高千穂歴史民俗資料館

立派な資料館です 日本一歴史的な町 ですから

宮崎の辺境。過疎地なんて思っていました

ご自分たちの町に日本一プライドのある 町民ですから

2億6千万年前の大絶滅の痕跡があったと

4億3千万年前の サンゴ化石

堆積岩の中に痕跡があるようです

　　どのような人々が住みついて、南方系神話を紡ぎ、日本の歴史神話を形成したのだろうか。　

　　2016.1.1記述　今思い出しました。朝鮮半島にも天孫降臨を名乗る王族がいました。半島にも南方系神話があったんだ。三足鵜と同じで。

先史時代年表 高千穂の多数の遺跡	貝殻文土器がない。※1	旧石器時代 上に記述	人類の進化と化石分布図※2 かつてこんな時代もありました。	旧石器の環境と生き物 上に記述	出羽洞穴　２万年前旧石器が発掘された
岩土原遺跡 上に記述	旧石器の種類と用途	石核	※1年表の縄文初期に貝殻文土器がない。 　高千穂の縄文人はスンダランドの海洋民族ではなく、半島渡来の後期モンゴロイドだったのか。	旧石器人は、普段は少人数でくらし、 　大型獣を狩る季節には集まって共同で狩猟したと言われている。 　彼らはその時も血縁集団だったのでしょうか。 　列島に僅か5000人 の旧石器人がいたそうだ

　※2人類の進化系統樹ではネアンデルタール人が系統から分化するところに明石人と記述されている。

　　　　かつてDNA分析ができなかった頃、古い骨を見つけては原人と名付けていた。
　　　　世界各地に原人が発見され、そこから各地で人類が個別に進化したとされていた。
　　　　中華圏では、現在も学校で漢人は北京原人から進化した特殊な人類であると教育しています。

　　　　日本でも、つい最近まで国内に60万年前の遺跡が次々発掘されたりした。　全て捏造であった。
　　　　結論　明石人は新人であり、何十万年も遡らない。ことが分かっている。

亀ヶ岡式土偶＝遮光器土偶　は　 この際関係なさそー	縄文人の精神文化自然崇拝と豊穣祈願 土偶・石棒は自然の力を畏怖し恵みの豊穣を祈る祭祀具	縄文カレンダー四季の恵みを味付けなしで食べ、命を繋ぐことに必死だった	土偶の分布地域九州の土偶は熊本県と周辺。熊本文化圏中心	豊穣の杖、石棒と 豊穣招来の精霊、土偶	幻の釣り手土器
土偶 これが妊婦土偶か	壊された土偶農耕祭祀でないのに土偶を破壊し散布する意味は	彫刻石棒		これが縁辺に髯状の羽文を持ち、研磨された	三角形の板状土製品 ですね
		宮崎県唯一の妊婦土偶	光が邪魔してよく見えん

　・彫刻石棒、三角板状土製品、妊婦土偶　これらについての解説や研究が見当たらないので、私の感想を書きます。

　　彫刻石棒は
　　　北陸から始まってやがて西へと広まっていった。その途中で一度彫刻を落とし、ただの男根型石棒となっていた。
　　　熊本県地方には石棒や土偶が数多く出土し、高千穂陣内遺跡も熊本文化の影響とみられます。

　　　形状としては、彫刻の意味や模様こそ違うが、北陸の原形に立ち返ったような石棒と思えます。

　　　なぜ後期晩期に東日本の風習が突如広がったのかはわかりませんが、
　　　この時期、東北人が南下し、それに押し出されるかのように、北陸人が関西・中四国・九州まで大挙移動したからかも知れないと思います。


　　三角形の板状土製品がどれだかわかりませんが、
　　　高千穂からは土偶は一体しか出ていないので、三角形に見えるのは上記しかありません。
　　　こんな形状のものは見たこともありませんね。一体なんでしょう。何やら模様といい、神の姿を現したのでしょうか。

　　　と、いえば、どこかで同じようなキャプションを付けたものを見たことがありました。どこだか覚えていない。けど。北海道？だと関係ない。


　　土偶 (妊婦土偶)　ライティングに問題があって撮れた写真からはほとんど情報が伝わってこなかった。
　　　高千穂町の写真の方がよく見えます。腹部に横筋の盛り上がりがあり、妊婦ならもっと下腹部全体が膨らんでいようものを、
　　　これをもって妊婦土偶と高千穂町では言い、そのほかでは、ただ土偶といっている。

　　　土偶も、熊本が九州のほとんどを出土しており、宮崎県ではこの一体だけです。
　　　阿蘇山周辺や、熊本の対岸あたりには本州地域と関連のある祭祀を持ち、しかし、それとは違ったニューウェーブな一団が暮らしたようだ。

　　　　　　引用参照高千穂町の歴史(縄文時代)

三万田式　三万田遺跡は宮崎市高岡町 短かく細い沈線が鳥の羽のよ. うに入る「羽状文」と呼ばれる文様 引用磨消縄文	・御領式　御領貝塚は熊本市城南町。 黒色磨研土器です その他に西平式土器。	石匙,石鎌,打製石鏃 磨製石斧,石剣 石錐,有舌尖頭器 トロトロ石器※	打製石斧縄文初期から局部磨製石斧・環状石斧を使用 縄文後半には、磨製石斧・打製石斧を使用。	石斧について	陣内遺跡
陣内遺跡セベット遺跡 　高千穂神社南方の丘 　縄文晩期 　竪穴住居一棟 　土器・有舌尖頭器・ 　打製石器出土	セベット・梅ノ木遺跡 梅ノ木遺跡 縄文後期後半　西平式土器・磨消縄文系三万田式や晩期前期の突帯文土器と、扁平打製石斧・打製石鏃出土。※	磨製・打製石斧、石鏃 玉、石錐、黒色磨研土器 西平式土器	黒色磨研土器,西平式土器	石鏃　石錐	打製石斧
セベット遺跡出土品十字形石器、石匙、石棒磨製石斧、 黒色磨研土器 打製石鏃、削器、石錐		十字形石器　石匙 打製石鏃　削器　石錐	十字形(型)石器使途不明。説明不存	縄文の生活	※梅ノ木遺跡 　弥生の竪穴住居１棟 　後期中葉の工字突帯文の甕が出土 　工字突帯文土器は 弥生時代の山の民＝縄文人の土器です

　※トロトロ石器　縄文早期中葉の用途不明石器
　　　押型文土器に伴出する石器

8000年前の長野県大町市山の神遺跡からも出土。異形部分磨製石器 石鏃形だが、先端が丸く、1.8～9.2cm。材質は石鏃では、使われない青灰色のチャートが多い。 形が重視され、特定の色の石材だけで作られていることから、実用品ではなく、祭祀に関係する石器だとも言われています。 また、全体に表面が磨かれた光沢を帯び、まるで、固まった物が溶けて軟らかくなったようにも見えるため、「トロトロ石器」と呼ばれる。 　　　引用常盤の遺跡 – 長野県埋蔵文化財センター 　　　参照石器石材としての大川原産珪質岩 - 上野原縄文の森 　　　日本中から出土 種子島　静岡県　鹿児島県上野原　宮崎県日田市最終頁　新潟県小千谷市(東京国立博物館)　高知県文化財団 トロトロ石器は押型文土器(押し型文土器)を表象 (イメージ) する石器　引用西部押型紋土器文化圏への旅立ち －第二章－ と言っている。トロトロ石器が押型文土器に伴出するなら押し型文土器とは何か。

　押し型文土器　縄文早期～前期　回転押型による尖底施文土器。

古いものは草創期の爪形文を継いだ、近畿地方の神宮寺式・大川式、中部地方の立野式。引用日本大百科全書 近畿発祥の押型文は、舟で東北地方に、東北からは沈線文土器が関東に、関東からは撚糸文土器が近畿に伝わった。(人が移動した) 西日本では、近畿中心に東は中部地方。西は北・中九州にまで広がった。　　引用縄文土器の変遷 その3 - 縄文と古代文明を探求しよう！ このようにしてトロトロ石器が九州島にまで広く分布したのである。 　　※注意　上野原縄文の森では、 　　「押型文土器は中部地方で発生し、東北地方南部から九州にいたる日本の東西へ分布圏を拡大した、超広域な土器型式である (中略) 　　九州へ伝播した押型文土器は，本州では見られなかった平底の土器となって，しばらく存続」といっている。 いずれにせよ、長野・新潟や宮崎県から同系統の土器・石器が出土したことは、そのような文化と祭祀を持った人々が日本中を移動した証である。 　　※静岡ではトロトロ石器を皮なめし道具としていました。あまり皮なめしを調べないひとの考えかと思いました。(笑) 　　　 いずれにしても鏑矢のような不思議な石器。矢柄に付けて飛ばしてみたらどうでしょう。不思議な音がすれば祭祀具でしょう。

　　しかし、ここでは、トロトロ石器が、縄文時代後・晩期の遺跡から出土しているのである。
　　上の記述はなんの論証にも説明にもなっていない。
　　時代を超越して存在するオーパーツと言うべきである。

弥生土器の甕形土器	薄糸平遺跡 薄糸平遺跡山の民縄文人の突帯工字文土器※	家の周りの垣根は ほんとうか？	複合口縁壺、長頚壺、 壺形土器、甕形土器	複合口縁壺、長頚壺、 壺形土器、甕形土器	壺形土器 甕形土器甕型土器・壺型土器は焼成後に穿孔し、方形周溝墓への供献用
			工字突帯文土器は 　亀ヶ岡式土器の文様で縄文晩期に九州でも流行 　弥生時代になっては、 山の民(土着縄文人)の使用する土器となった。 平地の民(外来弥生人)は免田式を使っていたよう	弥生の縄文人 日向 (宮崎) では-５世紀の弥生から+５世紀の千年たっても 　山の民縄文人が存在し平地の民弥生人とも、古墳人とも交わらない、大きく三種類か四種類かの身分に分かれた人々がいたようだ	※高千穂の薄糸平遺跡は縄文人が山の民として居住していたことを証明している。 　つまり高千穂は縄文人と深い結びつきがあった

複合口縁壺 パーツを作り生乾きで貼り合せ、 装飾を施した。 甕棺。円孔がある 弥生後期～古墳初期

能登半島羽咋市でも円窓付き土器として大量に発見されている

高千穂のものは形状がよく発達している

複合口縁壺 複合口縁⇔二重口縁壺 祭祀具などに使用

※複合口縁と二重口縁について　　引用Yahoo知恵袋　丸写ししています。 問 　弥生土器などで、「複合口縁壺」と「二重口縁壺」という語が出てきます。　が、この二つを分ける明確な違いが、よくわかりません。 　それぞれの形状を判別する注目点や、地域性などを教えてください！ 答 　ご質問の件、混乱されるのはよくわかります。 　実は、その2つの用語に対して研究者間で何を二重口縁とし、何を複合口縁とするのか用語の統一をしていないのです。 　ですから、瀬戸内周辺で複合口縁と呼んでいる土器と、関東地方で複合口縁と呼んでいる土器は特徴が全然違います。 　瀬戸内周辺での複合口縁とは、後述する二重口縁の作り方に近く、粘土の積み上げを口縁端部で急激に変化させたものです。 　グーグルで「複合口縁」と検索し、263というＰＤＦファイルを見てください。 　図版から具体的な作り方がわかるかと思います。 　一方、関東地方における複合口縁という用語はもっと混乱しています。 　お手数ではございますが、まず市原市埋文報告・年報・紀要にて「市原市長平台遺跡」のＰＤＦを開いてください。 　多くの研究者は、この長平台遺跡の第96図5の壺の口縁を複合口縁とすることが多いかと思います。 　つまり、口縁端部に粘土紐をさらに張り合わせて厚みを持たせたものですね。 　一方、第96図6のような口縁を立ち上がらせたものを複合口縁とし、第96図5を折り返し口縁と呼ぶ研究者もいます。 　二重口縁壺については、ほとんどの研究者が同じく長平台遺跡の第105図1 　　(もうちょっと良い例があるかもしれませんが、すぐに思いつきませんでした。すみません)　のようなものを想定していると思います。 　ですので、複合口縁ほどの混乱はないと思います。 　作り方の特徴としては、粘土を積み上げていく段階で急激な屈曲部を二ヵ所作ることにあります。 　時代的な特徴としては、この二重口縁を持つ壺は前方後円墳出現以後に墳墓などで多数出土するようになったため、古墳祭祀との関連性が 　指摘されています。

　高千穂地方の民俗　えりもの(彫り物)
　　高度な紙切り細工です。

高千穂夜神楽彫り物 （えりもの） 神庭の注連に飾られている切り紙が「彫物」です。

木火土金水などの文字や干支、鳥居などの絵柄が刻まれています。これもまた、祭りに合わせて里人たちが手作業で作り上げます。

彫物

夜神楽面

彫り物の型紙

　博物館外

　　箱式石棺は、弥生以降の遺跡によくある。私の現住地にも山の斜面全体に累々と横たわっている。朱塗りや装飾が見えるものもある。

箱式石棺は、千枚岩や自然の板石を組み合わせて、箱状の空間を作り出す墓制で、弥生時代～古墳時代まで(約2300～1400年前)用いられた。 子の石棺は昭和62年8月河内奥鶴の丸山古墳群で発見された2号石棺で、5～6世紀の頃に造られたものと推定されます。

箱式石棺　弥生古墳の一般的墓。 もっと低身分は土壙墓

石の内側に朱塗り装飾 大型は台湾プユマ族 (卑南族Pyuma族)の棺