JR指宿駅から南へ歩く	美しい風景の中に住居付近一帯は一月から菜の花が満開です	奈良時代の隼人の住居	維持費削減で老朽化	地方都市は不景気です	遺跡付近で関西出身
の人に沢山出会いました	貝塚展示室	貝塚剥ぎ取り標本	長い間繁栄してきた温泉地らしく、立派な駅舎でした。 　真直ぐ南に徒歩10分。 途中案内板なし。 　この辺かと思ったその先に	「橋牟礼川遺跡歴史公園隼人ゾーン」の 　復元住居がみえた。 菜の花に囲まれて美しく、楽しい気分になれました。	菜の花のじゅうたん 　毎年一月第二日曜に南鹿児島一帯で 「菜の花マラソン」が行われるそうで、 　そのために植えられているそうです。 　とてもきれいでした。

　隼人の乱

今NHK「新日本風土記　国東半島」を見ている。1300年前南九州で隼人の大規模な反乱があり、七つの城に立て籠り二年間抵抗が続いたという。 戦の神(殺生神)の八幡神を祀る宇佐神宮が朝廷側に着き、やがて終結。百余りの隼人の首謀者のさらし首は凶首塚という支石墓の下に埋められた。

	その後、	宇佐に、疫病や凶作が続き隼人の祟りと恐れられた。
		この祟り鎮めに仏教が用いられ、これがきっかけで国東では独特な仏教信仰が加速した。神仏習合の始まりである。
	その後、	宇佐神宮は東大寺の建立にも力を尽くし、八幡神は東大寺の守り神とされ、全国に巨大な荘園と政治力を持つ八幡神社となった。
		つまり、その後、寺院建立時には併せて神社も併設したのだ。

　　ざっとこんな内容。

殺生神の八幡神は新羅から渡来の神で、大神氏が氏神として宇佐神社で祀っていた。農耕神の多い半島系の神には珍しい。 また、大神氏自身は奈良大和中央政権から赴任してきたものです。 当時の支配者が朝鮮半島系の人間だったので祟りを恐れて自分たちの信仰で支石墓の下にさらし首を最終処分したのでしょう。

　　参考文献によると

律令体制の強制により、それまで協調的だった辺境への支配体制が、 一転、差別的で強権的な律令体制の税制や、身分制度に組み入れられることを拒んだ多くの地域で、反乱が起こっている。 例えば種子島はうまく立ち回り重税を免れ、それを奄美大島に押し付けたことで報復攻撃をしたなど。 また、東北のえみしの反乱もありました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考「宇佐神宮と隼人の乱～神仏習合の成り立ち」

公園から見える博物館

この時期南鹿児島沿線は菜の花でいっぱい

案内板は車の通らない道路を向いている。

初期投資の意気込みがわかる。立派な建物。

エントランスで祖父の遺品と同じ絵葉書展開催

懐かしかったですね。

常設展示スペース膨大な発掘品は持ち去られ、かき集められたのはこれだけでした。 それでも、頑張って館を維持していただきたい。	4000年前から噴火を始めた阿多カルデラ外輪山	短期間にこんなに成長したのは激烈な噴火を繰り返したからでしょう	火山噴火と森林7300年前の鬼界カルデラの火災流で南九州の森林は焼き払われた	鬼界カルデラ噴火前の小牧台地(指宿市)照葉樹の森はドングリや狩猟動物の宝庫で縄文時代の人々の暮らしを支えていました。	鬼界カルデラ噴火後の小牧台地(指宿市)荒れ果てた台地にはススキやクロマツなどの植物が生え、再び照葉樹林の森へと再生が始まりました。
火山噴火と植物ススキは噴火降灰後の荒れ地に最初に根を下ろし、土壌を作って、やがて森林が形成されます。	プラントオパールを 調べる植物細胞の中に形成されるガラス質のことです。		プラントオパールは 　土中の珪酸塩が植物体の中で非結晶化したものでガラスと同じ組成を持っています。 　植物種毎に固有の形を作り、分解しにくい。	子供の頃、ススキや笹の葉で手足を切ったり、 名前を忘れたが、木の葉で、裏に透明なヒゲ状の繊維があり、こすれるとそのガラス質がいつまでもチクチクと痛かったものだ。サンシュウだったか	ガラスは高温で溶かさなくても 植物体の中で自在な形に作られるものでした。 　プラントオパールは それほど身近に存在するものでした。

古代の人々が表現した動物動物は食料であり、神であり、魔物であり、精霊であったかもしれない	動物は嘗て不思議な力を持つ存在だと考えられていた	土器に描かれたシカ 弥生時代	サルの埴輪　古墳時代	鹿角製のカエル 縄文時代	貝塚でわかる 南部九州の絶滅動物ツキノワグマ、ニホンオオカミ、カワウソ、オオヤマネコなど
オオカミ、カワウソ、ツキノワグマ、オオヤマネコ	橋牟礼川遺跡の動物骨 猪、鹿、タヌキ、野兎	遺跡でわかる地震と遺跡 液状化・地滑り・建物の倒壊。他に断層など 琵琶湖から四国への花折断層系列が目立ちます	貝塚でわかる古代の人々の暮らし 橋牟礼川遺跡	貝塚でわかる古代の海岸線　関東地方	市来貝塚剥ぎ取り標本 市来式土器は3500年前
市来貝塚剥ぎ取り標本	開聞岳火山灰層標本	開聞岳剥ぎ取り標本	市来貝塚では(古墳時代まで)100種類以上もの貝が食べられていた。 橋牟礼川貝塚の(奈良平安)では96種類。 現代では10種類程度かなぁ	開聞岳の噴火 　4400年前活動開始 　2500年前現在同様の　　　　山体を形成 　2000年前と1500年前に　　大噴火、大量噴出。 　　成層火山を形成 　874年、885年に噴火	開聞岳の火山灰が鍵層となって、縄文と弥生の区別が確定した？

４つの品種だけを取り上げている。弥生以降の伝播でしょうか。

代表的な作物のルーツ小麦・米・蕎麦・大豆 小麦とともに大根などアブラナ科の地中海原産品も持ち込まれたか。

種を携えた半島人が大挙して列島にやって来た。

縄文時代晩期の列島には6～7万人の人々が慢性的な飢餓の中ようやっと生き延びていた。 　そこに船に乗った武力集団が大挙して押し寄せ、 縄文人は切り殺され、射殺されるか、奴隷として額に焼き印を押されて酷使されたのだろう。 　弥生時代には70万人もの半島人が押し寄せ、農耕を始めた。捕まった縄文人は農奴となった。

第2文化期2万-1.4万年 列島には恒常的コンスタントに渡来人がくるようだ

剥片尖頭器、三稜尖頭器、両面加工尖頭器、ナイフ形石器、台形石器、スクレイパー、彫器、剥片

大型動物は絶滅して、中小型動物が狩猟対象

ニホンムカシジカ、ウマって、馬なんかいなかっただろう。 古墳時代の騎馬民族征服説まで待たねば(笑) いたのか！？

人類の拡散移動により細石刃文化始まる この文化は大型動物狩猟用で、列島の動物資源の枯渇を招いた

南九州では、 ①半島経由細石刃文化 ②南方系丸ノミ文化 ③弓矢に土器の縄文文化 がサツマ層以前にあった。

最下層に彫器を伴う細石刃 次層に磨製石斧と縦長剥片細石刃 上層に石鏃を伴う新石器文化

　桜島火山の噴火

　　　11,000年前、姶良カルデラの外輪山の桜島が噴火し南九州一帯は最大２mの火山灰に覆われ、細石刃文化は壊滅した。(サツマ層)
　　　しかし、時代圧力はもう次の時代文化が迫っていた。

　　　弓矢と土器の文化を持つ次世代人。つまり、新石器人＝縄文人がやってきた

桜島火山灰の降灰量 サツマ層　11,000年前の桜島火山の降灰層

水迫遺跡の旧石器時代の住居跡１万5000年前の遺跡

住居

石器

調理

石器製作過程

同一反復しています

両面加工尖頭器、剥片尖頭器、三稜尖頭器、台形石器、ナイフ形石器

細石刃の製作方法カッターナイフの替刃と同じ細石刃。　小さな刃でもよく切れる

スクレーパー(掻器・削器)皮なめし具

旧石器時代人骨 出土地リスト

旧石器時代人骨 出土地図

　　刃物を木の柄に革紐で固定する方法は、本当はどのようだったのか。くくる。縛る。　　　はずれないように強力にしばる。接着する。？

縄文と弥生

縄文土器と弥生土器

上段　弥生土器 下段　縄文土器

縄文土器市来式土器 大森式土器

縄文土器 称名寺式土器縄文 山ノ口式Ⅰ土器弥生

弥生土器 中津野式土器 山ノ口式土器

弥生　甕棺

旧石器時代遺跡年表コピペかドラッグダウンして見て	不鮮明な年表を修復して使用。	水迫遺跡とは水迫式土器12000年前	水迫遺跡後期旧石器時代の建物跡2棟、道跡、杭跡	ここが大切！水迫遺跡 後期旧石器人の定住跡	地面を掘って作られた道土地を開削してつけられた小路跡
水迫式土器 12000年前縄文時代草創期	水迫遺跡ジオラマ 真偽論争が巻き起こり、化学的調査をしたといっている。	化学分析をした	コンピュータも使った	重なり合った建物の謎	ピンボケです すみません

　　どんな調査をしても旧石器学会が認めなければ正式ではない。旧石器人は定住してはならないとの先入観かな。

縄文と弥生の食生活の特徴	自然が頼りだった縄文の食事	縄文時代の漁の方法 野山の幸を拾いに行けば	縄文人は狩りの名手	縄文時代の打製・磨製石斧	ドングリの食べ方何百キロものドングリは布袋に入れ、川の流れで一週間さらしてあく抜きをしました。
釣針と銛先　縄文後期オサンニ式でない釣針	料理する　縄文早期石皿/磨石/凹石/敲石/石槍/打製石鏃/尖頭器	落し穴	落し穴		縄文カレンダー 　骨の分析すると何を食ってたかわかるんだ。 　私なんか、ろくなものを食ってないから、分析されると困る。

　　私の子供の頃、NHKの番組で、縄文時代に布はなかった。
　　彼らがドングリのあく抜きをするときは、潰して、洗濯板のようなものを作っておいてその上を流したんだ。
　　そうしたら、少しだけ溝に引っかかるでしょう。それを集めて食べていたんだ。と、当時の、東大の超有名先生が言っていた。

　　植物食料が大半を占めていた縄文の食糧事情では、
　　大半のどんぐりの粉を流してしまうような、そんなバカな縄文人だったら、たちまち絶滅していたでしょうね。

弥生時代の食生活

石包丁石包丁。こんなもので1時間も作業してみ、指の皮がむけてしまうで

磨製石鏃・石包丁薩摩石鏃は壊れやすい材料で作っている。奴隷が反乱用に作ったものかも。 大型は対人用。相手は青銅の鏃だが。勝ち目なし

黒橋貝塚

貝塚剥ぎ取り

黒橋貝塚剥ぎ取り 　なぜかここに縄文中期の貝塚が混じっていました。 　こんな展示の順序になっていたのか、 私が間違ったのか。 　すみません

高床式建物 大園原遺跡出土土器の絵を具体化

縄文土器の建物図は珍しい

写真はうまく撮れてねー

建物を描いた土器写真お借りしています

博物館の皆様の汗と忍耐の成果ですね

縄文後期　市来貝塚ウミギク貝・タマキ貝・マルサルボウ貝製腕輪 骨製髪飾り、鹿角製腰飾り、玦状耳飾り、大珠	装飾　縄文時代権力や魔除け、呪術、装飾の目的 獣形勾玉は、他の地域では異形石器として正体不明のものとされている 弥生時代になって子持ち勾玉ともいわれる	同一反復すみません	装飾　弥生時代朝鮮半島の身分社会が根付き、身分階級によって装飾品も異なる。 髪飾り、管玉、勾玉、小玉	織物　縄文幅の狭いアンギン編みだけが縄文の織物だった	たて糸の数が決まっているから、目の詰まった織物にはならない。 太い糸を使えばいいが
織物　弥生原始機が登場 げんしばた 繊維植物の栽培や糸紡ぎ、紡錘車など付随技術も持ち込まれた	縄文人の装い弥生の養蚕と絹織物技術の導入はかなり遅く、また、地方によっても異なる。 縄文の衣類は手拭いを繋ぎ合せたようなもの。ポンチョではなかった。	服や敷物を編んだ 縄文人 アンギン編みは、むしろやござを編む技術。壁にかけるのは当然か	縄文時代に、 　半島と列島にはコンスタントに一定数の渡来者があったにも関わらす、 　なぜ、原始機が伝わらなかったのか。 　刀子や三足土器など儀式具は伝わっている。 　織物など女性の仕事は伝わらなかった。 　渡来者は、男性ばかりだったのか。	大珠 　きれいな石の真ん中に大きな穴が開いている。 　楕円形の中央に大きすぎる穴が開いていると、これは王笏の握り手、宝珠です。 　これは、実用品ではなく権威の象徴です	弥生人が本国の半島と交易するために用いた交易品とは何だったのでしょう。 　貝や玉製品だったのかそれとも、米だったのか。 　高価値で運びやすいものはやはり宝飾品ではなかったのか。

		漁網			鉄鍛冶の作業場
住居		漁網	石錘	皮なめし	夕方の漁網	日没

三角縁神獣鏡何が受けたのかねぇ

鏡の魔力

軽石製製品副葬品でしょうか

軽石製陽石薩摩隼人のはでかいのに随分小型(笑)

青銅製鈴馬具と関係あるかな

蛇紋岩製丸玉・勾玉

馬鍬跡(うまぐわあと)農耕の省力化が進み、開墾の効率アップのため	耕す爪が複数をクワ。 一本をスキというが？ ウマグワ、ウシグワ。 ウマスキ、ウシスキ。	鋤先(木器の先につける)石包丁(こんな使い方?	磨石、凹み石、叩き石半島文化の石臼とともに使用された調理道具。 インドなどで現在も使用	紡錘車(土・石・鉄製)　原始機が持ち込まれたことが理解される。	鉄製釣針、石錘、筒状土錘、双孔状土錘、たこつぼ
磨製石鏃、鉄鏃	やりがんな、鉄斧、刀子	鉄さい、ふいごの羽口	古墳時代の「埴輪」が展示されていないが、 　中央政府から、古墳や埴輪の作り方の指導に技術者を派遣し、文化統一が行われた。	ために、 　日本中でよく似た埴輪が出土し、同じ形の古墳や縮尺の同じ古墳が見つかる。 　また、言語の統一も行われたという。

薩摩の古墳時代のくらし	古墳時代の土器	成川式土器成川遺跡は共同墓地。葬送儀礼の土器が中心	土師器≒弥生土器 土師器は奈良時代に、弥生土器は明治に付けられた名前。 ほぼ同じもの。	つまり、古墳時代とは 石室型葬送儀礼を持つ支配者の時代のこと。 庶民は同じ弥生人と縄文人。使う土器も弥生土器	古墳文化人、石室葬送儀礼と騎馬と鉄の文化人はどこから来たのか。 中国江南とも、新羅とも。 とにかく、文化人だった。伽耶で鉄を買い付けた
同じ写真の反復 すみません	古墳時代には鉄器や、馬など家畜の骨も多くなる。一方、弥生時代的な土器も出土する。	弥生当初は、縄文人を農奴とし、開墾させ、農地と領地を確保する。次に、戦乱と凶作の半島から70万もの難民が押し寄せ、被支配民となった。	この時点で土地や作物の争奪が起き、また、交通便利な地域では常に新たな移住目的の武力集団との戦いにさらされ、撃退や奪取の戦乱状態だった	支配の順に身分が作られ、最下層に、言葉の違う縄文人。半島移民。武力集団。巫女。の半島式身分制度で安定した。 　更にそこを支配しようと半島から大軍団が来た。	私は桜島で温泉に入った。老人ばかりだったが、身長は私より大きく、××もデカかった。 　大変驚いた。みんなそうだった。 　明らかに関西人とは違っていた。(凄っ！)

古墳時代は鉄と鉄製武器の時代。 半島から、新たに植民地征服を狙う鉄と騎馬の集団がやってきた。

古墳時代の交流

朝鮮半島から 鉄の輸入鉄ていは鉄のインゴット 鉄鉱石から作った貴重品

各地から同じ漁具が漁船団が各地を移動したのではなく、漁民が各地に分散させられたのだ。

貝輪の交易奄美群島や沖縄で、大和から人を派遣して作らせていたという。

弥生人は武装農耕民。 古墳時代人は、 　中小の集落国家を征服して、己の国を作ろうとする 武装侵略者。 　最初が新羅系で？後に三足烏の高句麗系か？

　　貴重な鉄を輸入できるのは、鉄生産地域の出身者が支配者。敵に渡ると負けてしまう。身内に供給したと考えられる。　南朝鮮の伽耶の国でしょう

須恵器の伝播範囲

須恵器

はそうリンク　01 02 03 04

中国古銭

古銭

須恵器　長頚壺

長頚壺

何度か半島人と戦争を繰り返し、賤民の地位に。一方で南九州を属国扱いにし、支配国への朝貢をする身分の者もいた。	養老律令 隼人司という役所・官位隼人を管理する役所	隼人の分散先力を弱めるため、奴隷として畿内各地に分散させ、職業も限定した。 竹林の管理と竹製品の生産	木簡唐との戦争に敗れた倭国は朝鮮式呪術的政治体制ではなく、 唐の政治体制や文化を導入することにした。	律令制度への道 国家体制を整えることを急務とし律令政治の支配基盤を作り上げた	隼人の長(おさ)を都に呼んで朝貢させ、被支配関係を強固にする。 やがて、律令体制の確立とともに不要となり、ただの被支配民とされた。
大宰府出土の木簡	朝貢の熊や鹿の毛皮	８世紀の隼人の抵抗律令制の導入に伴う騒乱	顛末	隼人の楯と剣	隼人関連年表
古文書　複製	朝貢の様子	薩摩国正税帳	中華思想の半島では、自分たち以外はすべて蛮族と考えていた。 　①だから、今でも韓ドラの歴史物を見ると、半島の三国以外は、毛皮をまとい、毛むくじゃらで、乱暴でと描かれている。	②蛮族であるから攻撃して支配し、富を奪い、奴隷にし、殺しつくすという野望が、 　正当化されていた。 　××征伐とか、××統一など、単なる好戦的で領土拡張を狙う侵略者	朝鮮半島から列島にやってきた弥生以降の人間は、 　飢餓と戦乱を避けてくる武装略奪集団。 　次に、支配者・国家建設願望の殺戮集団。 　更に、国家乗っ取り願望の大軍団だった。

→朝貢とは隼人の国を認めたもの。律令制や班田収受法により国家の基盤確立。よって隼人の国はないものになった。	広がる律令制度	和名類聚抄中央の支配体制が、こんな地の果てにまで及んだ	政府機関の役所	律令制による食器の変化中央と同じ生活を強制するのは、地方役人は中央の人間だったからだ	須恵器の食器役所で使われていた
役所と帯金具韓ドラの歴史物を見ると、こんな金具のベルトをつけた役人が出てきて悪いことをいっぱいするよなぁ	文字の導入文章は中文で役人は半島人。中央で中文風記述を教わる。	漢文風の文書記述。 決して漢文ではない。	貞観16年の噴火	ふいごの羽口と小刀中央から大工も鍛冶職人も派遣された。料理人も。	こうして、日本中が半島人の支配する国になった。

　　　貞観16年旧暦３月４日　(875/3/24) 開聞岳の噴火により、橋牟礼川遺跡が火山灰に埋もれ、消滅した。

発掘された遺跡

埋もれた畑機械耕作のような大畝の畑の様子 こんな大うねは見たことない

遺跡のジオラマ

橋牟礼川遺跡の農業牛馬を使用した農業が行われた。

器の変化中央政権は古墳時代から地方を統制し、 ことば、はにわ、埋葬儀礼、食事、食器など

甕形土器中央と同一のものを強制した。 職人を派遣して同じものを作るよう指導した。

文化の重層性 特大写真

平安時代貞観16年874年貞観6年8年の富士山の大噴火や、地球規模の大噴火など不安定な状況	三代実録に記録された噴火			火山灰に埋もれた植物	立ち枯れた巨木の根
降砂の様子	倒壊した建物	朝廷に報告された様子	報告の道筋	加持祈祷で噴火対策	災害対策は神仏に頼るしかなかったんですね。

山ノ口式土器弥生時代中期 橋牟礼遺跡

指宿式土器縄文時代後期 大渡遺跡

弥生時代の装身具

子持ち勾玉

子持ち勾玉の分布半島南部の民族が持ち込んだ文化。日本中に散在。

はそう　と　高坏 須恵器はそうの漢字